Великая Хорватия. Этногенез и ранняя история славян Прикарпатского региона

Как показывают специальные исследования, сарматы Северного Причерноморья принимали самое активное участие в формировании Черняховской археологической культуры. В частности, установлено, что сарматским наследием в погребальной обрядности Черняховского населения был обычай трупоположения с ориентацией на север, устройство подбоев и земляных склепов (катакомб) , обычай класть в могилу пищу, кусочки мела или краски, разнообразные сосуды. Следует отметить также характерный обычай прижизненной деформации черепов[596]. Примечательно, что перечисленные особенности археологических памятников Черняховской культуры локализуются преимущественно в тех местностях, которые ранее были заселены сарматами и поздними скифами, в том числе в междуречье Нижнего Днестра и Дуная[597].

Эти выводы подтверждаются и данными палеоантропологии. Сарматские черепа, характеризующиеся мезобрахикранией и брахикранией, более широким лицом, встречаются в Черняховских могильниках междуречья Днестра и Нижнего Дуная (Будешты, Боканы, Спанцев, Ербичень) [598]. Краниометрический анализ показывает, что черняховское население, представленное захоронениями по обряду ингумации, заимствованному у сарматов, в целом принадлежит к мезодо-лихокранному типу; эта часть носителей Черняховской культуры в значительной степени состояла из прямых потомков ираноязычного населения Северного Причерноморья[599].

Именно из районов Северо-Западного Причерноморья началось продвижение сарматов далее на север. Их путь проходил через земли Пруто-Днестровского междуречья и заканчивался в районах Верхнего Поднестровья и Прикарпатья[600]

. Согласно данным письменных источников, а также выводам ученых, изучавших памятники сарматской культуры в Молдавии и Западной Украине, можно считать, что наиболее активную роль в миграционном сарматском потоке с юга играли языги и роксоланы[601].

Достигнув земель Среднего — Верхнего Поднестровья и Прикарпатья во второй половине I–II вв., сарматы, как мы уже видели, активно взаимодействовали с местным земледельческим населением, значительную часть которого к тому времени составляли древние славяне-венеды. Характер этого взаимодействия получил отражение как в письменных источниках римского происхождения, так и в многочисленных археологических и палеоантропологических материалах.

Учитывая новейшие археологические данные, можно заключить, что обитатели Верхнего Поднестровья и Прикарпатья получили в античной традиции наименование венедов-сарматов не случайно. Указанный регион в начале нашей эры был территорией совместного проживания и активных этнических контактов славянского и сарматского населения. По-видимому, обстоятельства подобного рода и послужили основанием для объединения имени венедов и сарматов в одно этническое обозначение.

Поскольку район Верхнего Поднестровья, где проживали венеды-сарматы, был исходным для переселившихся на рубеже II–III вв. в Буджакскую степь славянских племен — носителей этулийских древностей, последних с теми же основаниями можно было бы именовать венедами-сарматами. На это указывает не только их происхождение, но и условия среды обитания, в которой они оказались в результате переселения. На землях Днестро-Дунайского степного междуречья венеды проживали в окружении значительно превосходящего сарматского населения и были в еще большей степени подвержены сарматскому влиянию.

Противоречия в данных римских письменных источников первых веков нашей эры о характере венедо-сарматских отношений, на наш взгляд, могут получить удовлетворительное объяснение, если искать его не в географической, а в хронологической плоскости. Известия Тацита, отразившие уровень контактов древних славян и причерноморских кочевников на начальных стадиях сарматской экспансии в Прикарпатье (вторая половина I в.) , отличаются от сведений, которыми располагал составитель Певтингеровой карты полтора — два столетия спустя.

Разновременные источники зафиксировали не только разный ареал венедского расселения, но и различный уровень венедо-сарматских этнических контактов. Однако они в полной мере отразили общую тенденцию к расширению пределов расселения славян и усилению славяно-сарматского этнического синтеза, подтверждаемую данными современной археологии.

* * *

Какие реальные исторические события могли привести к возникновению традиции этнического сближения венедов и сарматов? Ответить на этот вопрос непросто. Тем не менее имеющиеся в нашем распоряжении научные данные позволяют наметить пути возможного поиска и получить некоторые предварительные результаты.

Нужно сказать, что вопрос о причинах соединения венедского имени с сарматским в названии Venadisarmatae, используемом составителем Певтингеровой карты, давно привлекает внимание исследователей. Высказано немало различных суждений, подчас противоречивых, демонстрирующих несколько возможных подходов к решению данного вопроса. Укажем на некоторые из них как на наиболее важные.