Читаем Великая ложь Сирийской войны во спасение (СИ) полностью

Определённо воплощение идеи всегда отличается от идеалистических фантазий на заданную тему. И если раньше в деревне мужик мог пить и плохо работать от печали потому, как и смысла нет и справедливости божьей и трудно, то не исключено что пить может и благодаря радости от иных впечатлений. Посему основной базой для формирования новой экономики станет культура общинности у данной части общества в частности. И потому каждый работающий на земле будет понимать, что он не только ответственен за функционирование системы, но является и носителем культуры взаимоотношений и ответственности. Таким образом, крестьянство становится ведущей политической силой, и оплотом культуры общественных взаимоотношений. Перефразируем известную пословицу: "Кто кормит тот и заказывает музыку". Культура взаимоотношений должна быть основана на том, что всё так называемое "крестьянское сословие" заинтересовано в успехе каждого. Культура складывается из поддержки каждого внутри общины поскольку равный успех каждого , выполнение плана, является фундаментом взаимоотношений в государстве, гарантирующим крестьянину достойную жизнь и свободный доступ к благам не в следующей жизни, поскольку цена на его продукт обязана быть низкой, а в этой здесь и сейчас где она оплачена обществом в полной мере независимо от каких либо условий.

Возникает новый вопрос для математики: каким должно быть соотношение сельскохозяйственного и производственного сектора для того чтобы обеспечить воплощение данной идеи. Если раннее важен был размер поля , объем собираемого урожая и возможность прокормить земледельца и обеспечить нужды государства, то теперь важен фактор возможности государства и общества обеспечить крестьянина в авансовом режиме всем необходимым и достойного уровня.. Производственный сектор должен видеть баланс своих возможностей и возможностей крестьянина .

Будет ли это большой сектор мелких производителей или небольшой высоко технически вооружённый сектор того количества сельхозпроизводителей , которое в состоянии обеспечить производство в полной мере не только технологиями, но и предметами личного быта.

Логично представить, что производственный сектор заинтересован в небольшом количестве сельхоз производителей с высочайшей производительностью труда, но тогда чем будет занято население городов, обеспеченное бесплатной едой? Чем меньше нагрузка на производственный сектор, тем больше на сектор крестьянский, обеспечивать большее количество населения путём больших трудозатрат за фактически меньший объем благ распределяемых на количество сельхозпроизводителей. Прибегнем снова к логике, если население получает бесплатные продукты питания, то оно уже не нуждается в большем объеме заработной платы , а значит в производстве продукции только ради движения товаров в целях "прокорма" производственного сектора. Производство ради занятости, прокорма и потребления, переориентируется на производство высокотехнологичной качественной износостойкой продукции, обеспечивающей производство и быт сельхоз сектора, а также перепрофилируется в научное производство независимых энергоносителей. Данное производство должно быть прежде всего ориентировано на то чтобы бесплатная сельхоз продукция оправдывалась эргономикой и меньшими затратами за счёт качества и высоких технологий на обеспечение сельхозпроизводства. Высвобождающаяся масса населения из сельхоз и производственного сектора, становится элитой нового типа , обслуживающей функционирование системы. Элита не имеет доступа к денежным потокам. Поскольку их просто нет, задача элиты удерживать баланс производства и уровня обеспечения. Коррупция в данной системе исключена. Поскольку в сельхоз секторе присутствует плановая экономика и равное обеспечение из производственного сектора. Здесь задача элиты контролировать должный уровень равных возможностей и "корпоративной культуры сельхоз сектора". Воровство и коррупция в производственном секторе также исключены поскольку от точности поставок со стороны производственного сектора зависит работа сектора сельскохозяйственного , который является фундаментом всей системы за которую несёт ответственность персонально элита. Элита, находящаяся под контролем и давлением общества, сознающего насколько оно зависимо от качества работы тех кого мы называем элитой.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия