Великий закон славян

Эта же тема с констатацией того, что Варуна царь как над людьми, так и над богами, звучит и в другом гимне:

Ты Варуна – царь для всех,И для тех, кто боги, о Асура, и для тех, кто смертные.Даруй нам увидеть сто осеней!Мы хотим достигнуть хорошо установленных,прежних жизненных сроков!(РВ 11.27.10)

Относительно людей гимны подчеркивают следующую роль обоих богов:

Вы двое, о Митра (и Варуна), объединяетеЭтот народ и ведете его вместе.(РВ V.65.6)

Поскольку прямой путь соотносился с правдой, законом и истиной еще в индоевропейские времена, именно по нему боги и вели объединенный и возглавляемый ими народ ариев:

Прямо ведущий Варуна,Митра-знаток пусть поведет нас,(А также) Арьяман вместе с богами!(РВ 1.90.1)В другом месте особо подчеркивается:Ведь они истинные, соприкасающиеся с законом,Творящие закон в отношении каждого человека,Добрые поводыри, добрые дарители,Создающие широкий простор даже из узости.(РВ V.67.4)

Или:

Они два истинных повелителя, усиливающих закон,Действующих по закону в отношении каждого человека.(РВ V.65.2)

При этом именно Варуна позволяет смертным достичь источника закона, соприкоснуться с ним. Певец молит его:

Ослабь грех на мне, словно пояс!Пусть будет нам удача (в том, чтобы достигнуть)источника твоего закона, о Варуна!(РВ 1128.5)

Опять-таки одному ему приписывается создание молитвы – средства общения между людьми и богами:

Варуна создает молитву.К нему, ведающему путь, мы обращаемся.

Он открывает сердцем мысль!(I.105.15)

В другом гимне отмечается, что во время жертвоприношения уже оба бога способствуют поэтическому творчеству риши:

Волосатые жены криками приветствуют закон,Когда вы, о Митра, о Варуна, воспеваете путь (жертвы к богам).Сами выпустите на волю, сделайте набухшими поэтические мысли!Вы двое управляете мыслями вдохновенного.(РВ I.151.6)

В развитие этой темы другой поэт говорит:

Дорогое священное слово, которое установлено богами,Я (получаю его) у Митры, у Варуны (то),которое оберегает.

(РВ V.422)

Следует отметить, что с певцами связаны оба верховных бога. Так, Варуна своей силой даровал прозрение Васиштхе и сделал из него божественного певца и провидца, как об этом от имени самого Васиштхи рассказывается в одном из гимнов Ригведы:

Когда мы двое восходим на корабль: Варуна и (я),Когда выводим (корабль) на середину океана,Когда движемся по поверхности вод,Мы будем вдвоем качаться на качелях – для блеска.В самом деле, Васиштху Варуна посадил на корабль,(Он), мастер, сделал (его) риши (своими чудесными) силами,Певцом, (он), вдохновенный, в счастливейший из дней,Пока продлятся небеса, пока – зори.(РВ VII.88.3–4)