Великий закон славян

По чьему закону низко склоняется земля,По чьему закону скачут копытные,По чьему закону (расцветают) разноцветные растения, —Этот Парджанья пусть дарует нам великую защиту!(РВ V.83.5)

Следует отметить, что помимо пары Митра-Варуна, которые являлись верховными богами и хранителями риты, с космическим законом в основном оказываются связанными либо солярные боги (Агни, Ушас, Сурья, Савитар), либо боги, объезжающие Вселенную, совершающие круговые, циклические движения (Ашвины, различные ипостаси солнца). Это привело к тому, что, с одной стороны, понятие вселенского закона оказывается связанным с колесницей (др.-инд. ratha, букв. «колесная»), а с другой, как уже отмечалось выше, – со временем: «Слово, обозначающее время в древней части РВ, – это rtu-. Оно выражает „фиксированное время“, „соответствующее время“ и соотносится прежде всего с ритуалом – циклически повторяющимися жертвоприношениями. Слово rtu – образовано от того же самого глагольного корня г-/аг – „двигать(ся)“, от которого произведено и название космического закона rta-, находящегося в центре модели мира ария РВ. Время rtu – также являлось сакральным понятием»[195]. Подобная связь видится тем более закономерной, если учесть, что Первобог у инодевропейцев заключал в себе до своего расчленения все пространство, время, вселенский закон и музыкальную гармонию. Связь между этими понятиями сохранилась и после распадения этого праединства, и в силу этого вполне понятно упоминание «музыки (вселенского) закона» в одном из гимнов (РВ I.147.1).

Огромное значение имела рита и для людей. Т.Я. Елизаренкова подчеркивает, что жизнь человека сопряжена с космосом именно посредством вселенского закона. РВ утверждает, что «легок путь без шипов для идущего по закону» (I.41.4), и постулирует:

(Таковы) устремления вселенского закона,

(такова) мудрость вселенского закона:Весь век все исполняли (благочестивые) дела.(РВ I.68.5–6)

«Пути закона легко проходимы» для людей (РВ VIII.31.13), и «широко пастбище Адити для идущего по закону» (РВ IX.74.3), но «творящие зло не пересекают пути закона» (РВ IX.73.6). Соответственно с этим люди просят Индру:

Веди нас путем законаЧерез все трудности!Пусть лопнут у других людишек(Их) жалкие тетивы на луках!(РВ Х.133.6)

Истребление или покорение неарийских народов было одним из проявлений риты, в связи с чем подчеркивается, что войско во главе с Индрой-Варуной «побеждает врага по закону» (РВ VI.68.2).

Тесная связь огня и риты сохраняется и на человеческом уровне:Агни, правящего (конями), пересекающего воды,Ревностные поклонники, вдохновенные, зажигаютС помощью наград, чтобы пустить в ход закон.(РВ III.27.11)

В другом гимне (РВ III.55.3) подчеркивается: «При зажженном огне пусть провозгласим мы закон». Именно этому божеству посвящают свои гимны мудрые риши, преследующие определенную цель:

Вайшванаре с широкой грудью они посвятили

Слова-сокровища, чтобы добраться до оснований(закона).(РВ III.3.1)

Другой гимн сообщает об Агни следующее:

Этот бог знает, как привлечьБогов в дом для того, кто любит закон.(РВ IV.83)

Обращаясь к богу огня, поэт утверждает:

Зову я без колдовства богов, о Агни,

Сочиняю произведение, добиваюсь успехас помощью закона.(РВ VII.34.8)

Соответственно с этим рита оказывается неразрывно связана как с поэтическим творчеством, так и с ритуалом. «Поэт громогласный, знаток (вселенского) закона» (РВ Х.64.16) предан этому великому принципу (РВ VII.61.2; VII.76.4) и идет «прямо к цели по пути (вселенского) закона» (РВ Х.66.13). Автор одного из гимнов так говорит о прославлении богов:

Ведь на этих великих величием, невредимыхЯ направляю восхваления, (я), знающий закон, на (них),крепнущих от закона.(РВ Х.65.3)