Верны подвигам отцов(Книга для учащихся старших классов)

В высшие военно-политические училища принимаются прапорщики, мичманы и сверхсрочнослужащие (по истечении двух лет службы на должностях), военнослужащие срочной службы и военные строители (после одного года службы), военнообязанные из числа уволенных в запас военнослужащих срочной службы, выпускники суворовских военных и нахимовского военно-морского училищ, а также гражданская молодежь из числа комсомольских активистов, общественников или юношей, имеющих трудовой стаж. Все поступающие в высшие военно-политические училища должны быть членами или кандидатами в члены КПСС или членами ВЛКСМ, имеющими рекомендации соответствующих политорганов армии и флота или райкомов (горкомов) КПСС, райкомов (горкомов) ВЛКСМ.

Военнослужащие, изъявившие желание учиться в военно-политических училищах, подают рапорт по команде до 1 мая года поступления, а гражданская молодежь и военнообязанные — заявления в районный (городской) военный комиссариат по месту жительства до 1 июня. К рапорту или заявлению прилагаются: рекомендация политоргана, райкома (горкома) КПСС или райкома (горкома) ВЛКСМ, автобиография, партийная или комсомольская характеристика, характеристика с места службы, работы или учебы, копия документа о среднем образовании, три заверенные фотокарточки (без головного убора размером 4,5X6 см), служебная карточка (для военнослужащих).

Поступающие на учебу сдают вступительные экзамены по русскому языку и литературе (письменно), географии, истории СССР и математике.

Во Львовском высшем военно-политическом училище, готовящем культпросветработников и журналистов с высшим военно-политическим образованием, вместо экзамена по математике сдается устный экзамен по русскому языку и литературе и проводится собеседование по избранной специальности.

После окончания высших военно-политических училищ выпускники назначаются на офицерские должности. Молодые офицеры-политработники достойно продолжают славные традиции легендарных комиссаров и политруков, вместе с командирами обеспечивают высокую боевую готовность частей и кораблей, умело воспитывают воинов в духе преданности Родине, партии и советскому народу. Авторам книги, прошедшим этот путь, хочется сказать старшеклассникам: «В добрый час!»

Верность Родине, партии и народу

Родина! Это емкое слово вобрало в себя целый спектр понятий: семья, домашний очаг, местность, где родился человек, природа с ее неповторимой красотой, обычаи, традиции народа, его героические дела во славу Отчизны.

Для советского человека слово «Родина» приобрело особую значимость после победы Великого Октября, когда в результате установления самого передового и прогрессивного в мире общественного и государственного строя хозяином всех духовных и материальных богатств страны стал человек труда, когда понятие «родина» наполнилось социалистическим содержанием. В этой связи всесоюзный староста, как любовно называли М. И. Калинина советские люди, говорил: «Наша Родина прекрасна. Все народы СССР любят ее бесконечно и не могут не любить ее. Ведь это же… часть земного шара, где трудящиеся массы, рабочий класс, крестьянство — хозяева своего счастья; ведь это… страна, где у власти стоят рабочие и крестьяне. В капиталистических странах у пролетария родины нет. Там есть родина капиталистов. Советский Союз — это Родина трудящихся. Миллионы людей со дня Октябрьской социалистической революции нашли настоящую Родину…»

Сбылись пророческие слова В. И. Ленина, что «каждый рабочий и крестьянин России исполнит свой долг и пойдет умирать, если это требуется в интересах защиты революции»[27]

. Трудно себе представить, как можно было бы выдержать такую тяжелую войну, как Великая Отечественная, если бы сердца советских людей не были полны чувства ответственности за судьбы Отечества, великих завоеваний Октября. Любовь к Родине умножала их силы, концентрировала волю и направляла ее на борьбу с врагом, укрепляла стойкость и готовность выдержать любые испытания. Любовь к Родине у них слилась с понятием жизни и смерти: погибнуть или победить самого злейшего врага, когда-либо приходившего на нашу землю с мечом.

Об истинном лице этого врага, о фашистских вандалах образно сказал советский писатель Ярослав Галан: «На протяжении нескольких лет фашизм превратил целый материк в джунгли, где преступление было признано подвигом, бесчестие — честью, жестокость — доблестью, продажность — добродетелью, измена — геройством, хамство — культурностью. Факел цивилизации, попавшей в лапы фашистского орангутанга, стал оружием уничтожения, сровнявшим с землей тысячи городов, превратившим в пепел миллионы лучших людей. Человечество никогда еще, в самые черные времена своей истории не было так близко от гибели. Здесь не было выбора, не могло быть компромисса, хозяева фашистских джунглей поклонялись только одному закону — закону физической силы, и лишь меч, острый, тяжелый и неумолимый, мог спасти мир от полной катастрофы.

В самое страшное время для Европы этот меч подняли достойнейшие руки, руки великого советского народа».