Читаем Вертоград многоцветный полностью

Жена некая сына си любяшеи похотию к нему жгома бяше.В един час убо время получила,юношу красна ко блуду прелстила.Падеся с сыном, оле падения!недостойнаго помяновения.От сына сына чревом восприяше.сына и внука в ложеснах ношаше.Та же родивши, сосцема питала,но слезы многи за грех проливала.Каяся присно сердцем сокрушенным.ридаше плачем велми умиленным.Потом притече к отцу духовномуисповедати грехи си оному,Иже услышав, что та содеяше,
к архиерею жену ту послаше.Да разрешенна будет от онагоот необычна греха толикаго.Жена послушна словеси явися,к архиерею с младенцем пустися.Града достигши, времене смотряше,в не же святитель во церкви стояше.Пришедши убо во едино время,несущи свое в объятиих бремя,К архиерею близу приступила,пред всем народом себе обличила.О гресе тяжце милости просящи,непрестанно же слез токи точящи.Святитель мудрый, слезы созерцая,покаяния правды искушая.Ко жене рекл есть: Иди днесь молися,
утро нам в ризах таких зде явися,В каких ты бяше, егда приходилак сыну своему, егда его лстила.Жена в день утрии в хитоне единомпредста народно с прибл уж денным сыном,Паки пред миром себе обличайте,разрешения преслезно прошаше.Святитель, видя жену сокрушенну,прогласи быти от грех ю прощенну,Рекл: Иди в мире, прощении ти гресиот щедра Бога и зде, и в небеси.Жена, слышащи то. возвеселися.ко святителским ногам поклонисяИ взя от него благословениево известное греха прощение.
Но клирик некто, иже тамо бяше,на святителя вознегодоваше.Яко толик грех скоро оставляети за нь канона жене не задает.Видя святитель негодование.изрекл есть к нему сие сказание:Аще сотворих аз лукаво дело.демон да мучит грешное ми тело.Аще же право содеяся мною,демон лукавый плоть да томит твою.Бысть слово делом, демон похитил естьклирика того и люте томил есть.Даже святитель о нем помолися,тогда от врага клирик свободися.Тем чюдом жена паче утвержденназнати, яко есть от греха прощенна.
Со веселием в дом свои возвратися,славящи Бога. Иже щедр явися.И клирик тем же, иже возропташе.чудом предивно наказанны бяше.Еже не ктому на отца роптати,ему же даде Господь паче знати.И сам святитель ползу восприял есть,яко Бог молбы его услышал есть.И народ в вере о том утвердися.яко прощенно в небе сотворися,Что зде святитель обыче прощати,егда грешники ему разрешати.Тако по гресе бысть полза велика,юже содея небесе Владыка,Ему же слава да есть безконечнаот всея твари, и хвала всевечна.

Стиси краесогласнии

Перейти на страницу:

Похожие книги

Древнерусская литература. Библиотека русской классики. Том 1
Древнерусская литература. Библиотека русской классики. Том 1

В томе представлены памятники древнерусской литературы XI–XVII веков. Тексты XI–XVI в. даны в переводах, выполненных известными, авторитетными исследователями, сочинения XVII в. — в подлинниках.«Древнерусская литература — не литература. Такая формулировка, намеренно шокирующая, тем не менее точно характеризует особенности первого периода русской словесности.Древнерусская литература — это начало русской литературы, ее древнейший период, который включает произведения, написанные с XI по XVII век, то есть в течение семи столетий (а ведь вся последующая литература занимает только три века). Жизнь человека Древней Руси не походила на жизнь гражданина России XVIII–XX веков: другим было всё — среда обитания, формы устройства государства, представления о человеке и его месте в мире. Соответственно, древнерусская литература совершенно не похожа на литературу XVIII–XX веков, и к ней невозможно применять те критерии, которые определяют это понятие в течение последующих трех веков».

авторов Коллектив , Андрей Михайлович Курбский , Епифаний Премудрый , Иван Семенович Пересветов , Симеон Полоцкий

Древнерусская литература / Древние книги
История о великом князе Московском
История о великом князе Московском

Андрей Михайлович Курбский происходил из княжеского рода. Входил в названную им "Избранной радой" группу единомышленников и помощников Ивана IV Грозного, проводившую структурные реформы, направленные на укрепление самодержавной власти царя. Принимал деятельное участие во взятии Казани в 1552. После падения правительства Сильвестра и А. Ф. Адашева в судьбе Курбского мало что изменилось. В 1560 он был назначен главнокомандующим рус. войсками в Ливонии, но после ряда побед потерпел поражение в битве под Невелем в 1562. Полученная рана спасла Курбского от немедленной опалы, он был назначен наместником в Юрьев Ливонский. Справедливо оценив это назначение, как готовящуюся расправу, Курбский в 1564 бежал в Великое княжество Литовское, заранее сговорившись с королем Сигизмундом II Августом, и написал Ивану IV "злокусательное" письмо, в которомром обвинил царя в казнях и жестокостях по отношению к невинным людям. Сочинения Курбского являются яркой публицистикой и ценным историческим источником. В своей "Истории о великом князе Московском, о делах, еже слышахом у достоверных мужей и еже видехом очима нашима" (1573 г.) Курбский выступил против тиранства, полагая, что и у царя есть обязанности по отношению к подданным.

Андрей Михайлович Курбский

История / Древнерусская литература / Образование и наука / Древние книги