Веруйте во свет. Сокровенная жизнь и богопознание по Добротолюбию

Таковы все философы, древние и новые, гуманисты, реформаторы. Дух их порабощен демонам, по внушению которых они страсти возогревают в себе, особенно плотскую нечистоту, сребролюбие, гордость, пишут, учат, говорят под воздейст вием д у х а з ло бы. По с лову свт. Гри г ори я Паламы, часто в них вселяются демоны-гении, и такие люди становятся вождями человеческими. Некоторые объявляют себя в состоянии «обожения», по внушению диавола, они придумывают новые веры, даже теории, учения, и увлекают очень многих людей от истины.

Духом ходящии христолюбцы и духовную жизнь восприемшие благоугодны суть Богови. Они приняли купелью крещения возрождение, веруют в Евангелие, в Церкви Христовой пребывают, заповеди Божии соблюдая. Дал им Бог область чадом Божиими быти

(Ин. 1, 12), и свет Божий просвещает их души. В молитве и поучении они пребывают, во всем ищут волю Божию и славу Божию, и бывают они солью и светом земли (Мф. 5, 13–14), различают смиреннословие от смирения и от смиренномудрия.

Плод Святого Духа есть любы, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал. 5, 22–23). Сопротивного же духа, диавола, плод есть ненависть, печаль мирская, нестроение душевное, смущение сердца, лукавство, любопытное мудрование, гнев, неверие, зависть, объедение, пьянство, досаждение, осуждение, похоть плоти, похоть очей и гордость души.

Познай самого себя: есть ли чистота в тебе, есть ли в тебе вера и смирение? Злой грех есть не веровать Христу. Непрестанная молитва, поучение ума, память Божия да будут делание твое. По разрешении души от тела бывает явное извещение, какую любовь душа стяжала в земной жизни.

Бесстрастие есть великая чистота, и сие у сынов Божиих бывает (Рим. 8, 14). Ум первый сый Бог, яко Царь всего, Единосущное в Себе имать Слово и со Духом соприсносущное. Человек есть Божественного естества причастник.

Образ Его в умной, и бестелесной, и бессмертной душе, имеющей ум, слово и дух. Образ бо Божий есть душа умная. Ум, слово и дух едино есть нераздельное естество разумное, премудрое, бессмертное, словесное, царское, начальственное и самовластное. По подобию же есть праведное, истинное, благоутробное, милосердное и человеколюбивое.

Троечастная душа разделяется на словесную и страдательную. Страдательная часть разделяется чувствами, страстям и отрадам подлежащими; имиже чувствительному, питатель ному и растительному приобщаясь естеству, воздух приемлет, хлад, и теплоту, и пищу в пребывание, в живот, ращение и здравие. Имеет жизнь и дыхание, желание бессловесной похоти, иногда же раздражается и с бессловесной яростью носится, алчет и жаждет, опечаливается, болезнует, услаждается отрадами, при скорбях же мучается. И сия страдательная часть души человека праведнее нарицается, яко истязаема страстями. В оный же день всеобщего воскресения мертвенное тело воскреснет, станет духовным, нетленным, с душой своей соединится.

Бог сотворил человека царем всей твари, и он (как микрокосмос) приемлет в себя и от плодов земли, и от воздуха, от воды, от садов растительное и питательное, от бессловесных – тело страдательное, от Ангелов имеет умное и словесное, от Бога же – дух, саму ту невещественную, бестелесную и бессмертную часть души, во уме и слове зримую. По образу и по подобию добродетелью и разумом Бог создал человека. Добродетель же Божия есть правда, и преподобие, и истина, и премудрость, и святыня совершенства, и святость, и смирение, и кро тость. И Писание говорит: Будите убо совершени, якоже Отец ваш Небесный совершен есть

(Мф. 5, 48); Святи будите, яко Аз Свят есмь (1 Пет. 1, 16); Научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем (Мф. 11, 29). Образ Божий да стремится к своему Первообразу, от Него же начало имеет, Им же и живет.

Плоть бо похотствует на духа, дух же на плоть (Гал. 5, 17). Рать на рать непримирительна: плоть хочет, чтобы дух изобретал удовольствия для тела, а дух понуждает его поститься, совершать поклоны, работать, добрые дела делать, воздерживаться от пищи и похоти – кто станет господином жизни. Если дух обучится плотские пожелания исполнять, то человек будет пьянствовать, прелюбодействовать, красть, бесчинствовать. И когда демонский дух пленит человека, то плененный дух заставляет, повелевает, руководит животной частью души и все тело работает диаволу.