Вирши

9

Многовременным хладом лед ся утверждает[483],даже во тверды кристаль преложен бывает[484]:иже не к тому в воду может ся менити,но во твердости своей выну имать быти.Тако озяблость сердца грехи огущаети во обычай твердый оны устрояет,иже не удобь в слезы может ся решити,без них же невозможно в спасении быти.

10

Во время зимы дуга не бывает,яже мир с Богом мира знаменает.Грех — зима душы мир отъемлющаяс Богом, в то место гнев наводящая.

15

Мнози творити малых грехов не дерзают,а великия тщивым делом совершают.Сии комары цедят, велбуды глощаюти теми душевную гортань удавляют.Совесть их паучинной есть подобна сети,юже леть малы, болших муж не леть терпети.

ГРЕХИ УМА

Светилник тела — око, то бо просвещает,вся уды, к делесем их благо управляет.Души же светилник — ум, ибо тем правитсявсякое дело ея и чиннно творится.А яко плоти око иногда мрачится,егда болезнь или вред некий прилучится;тако не кроме мрака и ум может быти,понеже многа могут онаго вредити.Таже праведно грехи ума нарицати,

а обыкоша душу слепу содевати.Первый грех — невежество, елма кто не знает,что в вере или в делех знати подобает.Вторый — неразсудие, елма неко делонеразсудно творится, ни бывает цело.Третий — скоросудие, им же согрешаем,елма ближния скори судити бываем.Ту досада Богови самому ся деет,яко ум наш суд его сосхищати смеет.Его бо токмо дело — тайная судити,а мы како дерзаем суд татных творити?Обида есть и ближним, яже осуждаем,ибо неразмыслием оным досаждаем.И самы себе вредим, Бог бо попущает,да о них же кто судит, сам в тая падает.

Грех и непостоянство, им же отпадаемтвердости суда и в том изменни бываем.Мало плоть или демон начнет искушати,а мы в благом умысле не тщимся стояти.Трости зыблемей ветром всяко подобимся,в след мечтания блудна и умом носимся.Грех и упор жестокий, ибо раскол родит:свар, непослушание от него исходит.Грех и мудрование плоти, елма таявзыскуем, яже токмо телу угождая.Тоже лщенми многими и хитростми деем,а на божественная ума не имеем.Грех есть и оплазивость, егда тщимся знати,яже ни малы ползы могут нам подати.Или неприличных нам вежества желаем,или со пристрастием лишним взискиваем

Или в конец суетный, ли чрез средства злая,или в намерения Богу противная.Вся сия словом о нем Павел заключает:«не мудритеся паче, неже подобает!»[485]

ДАР[486]

3

Дым руце греет, но очы вреждает.Дар тешит сердце — совесть развращает.

4

Приемляй дары свободу продает,истинны путем косно поступает:яко же путы по ногам скованный,не может быти в шествии пространный.

ДВОЕДУШИЕ[487]