Власть над самим собой как источник силы и могущества

Свои проблемы вы часто создаете сами. Если у вас будет твердая вера в Бога, и вы полностью предадитесь Его воле, Он вас не оставит. Такова концепция шаранагати (смирения, полного предания себя Богу). Лишь так можно обрести ни с чем не сравнимое блаженство. Что бы ни случилось, считайте, что это вам во благо. Учитесь с радостью принимать все невзгоды и испытания. Именно во время своей двенадцатилетней ссылки в джунгли братья Пандавы обрели глубочайшую веру в Бога и безраздельную преданность Ему.

Если вы надеетесь, что ваша жизнь будет непрерывной чередой всевозможных удовольствий, то вы не настоящий бхакта (верующий). Разве в этом истинное счастье? Тьягараджа задавал вопрос, в чем счастье – в богатстве или в возможности служить Господу? Сам он к богатству не стремился, а величайшую радость испытывал, осознавая вездесущность Господа. Также и все истинно верующие должны видеть Бога везде и, исполняя свои повседневные обязанности, все дела посвящать Богу. Когда вам удастся обрести такую преданность, Господь воссияет в вашем сердце и наполнит его блаженством.

Зал Пурначандра,

Прашанти Нилаям,

14 июля 1984 г.

Глава 16. Потолок желаний

Нам приходится выполнять самые разнообразные задачи, отличающиеся между собой как по своей величине, так и по значимости. Прежде чем приступать к их осуществлению, мы должны задать себе три вопроса. Во-первых, ради кого мы будем действовать? Во-вторых, зачем? В-третьих, каким образом мы собираемся претворить в жизнь свое решение? Вопросы могут быть разные, но ответ на них один и тот же. Если мы хорошенько подумаем, то ответ на первый вопрос будет следующим: «Все это будет делаться для нас самих». Ответ на второй вопрос: «Для того, чтобы порадовать самих себя». Ответ на третий вопрос: «Результат нашей деятельности будет зависеть от того, что именно мы собираемся сделать. Если мы сделаем что-то хорошее, то и результат окажется хорошим, а если мы совершим что-то дурное, то таков же будет и результат».

В этом мире невозможно воспользоваться чем-либо, не подвергнув это тем или иным изменениям. Вы не можете использовать рис для еды, предварительно не очистив его, а затем не сварив. Точно так же, вы не сможете получить ткань, не преобразовав хлопок в нити и не соткав из них полотно. Так же и человек нуждается в преобразовании по трем направлениям: первое касается телесных изменений, второе относится к ментальной сфере, и третье связано с пребывающим в нас Божественным Началом, или Атманом. Атман

(наша Божественная Душа) – неизменен. На самом деле, только тело и ум нуждаются в преобразовании. Как происходит это преобразование? Например, если мы спросим, может ли серебро стать Богом, или может ли камень стать Богом, ответ будет – ДА.

Мы не знаем о своей внутренней нечистоте

Когда скульптор превращает кусок скалы в прекрасное изваяние божества, которому будут поклоняться в храме, то этот кусок, бывший прежде неподвижным, лишенным жизни и не представляющим собой какой-либо ценности, становится священным. Это и есть преобразование. А точнее – преображение. Подобным образом и изваяние божества, сделанное из серебра, превращается в объект поклонения. Так же и все, что кажется мирским и незначительным, может быть преобразовано с течением времени в нечто священное и божественное. Такое преображение необходимо человеку.

Возьмите, например, тело. Оно представляет собой сущность, вмещающую в себя много дурного, а это нежелательно. На внешнем уровне мы проявляем большую заботу о теле, поддерживая его чистоту с помощью омовений. Мы осознаем свою внешнюю нечистоту и стараемся избавиться от нее. Но знаем ли мы о внутренней нечистоте? Каким образом мы очищаемся от нее? Для такого внутреннего очищения нам необходимо приобрести возвышенные мысли и совершать богоугодные дела. Есть такие понятия как джива (индивидуум, человек) идэва (божественное существо). Человек находится под влиянием трех

гун (качеств) – саттвы, раджаса и тамаса (гармонии, активности, инертности). Пока есть зависимость от этих гун, вы – джива

. Как только вы сможете превзойти их, вы станете дэвой (божественным существом). Три гуны подобны шелухе, покрывающей зерна риса. Когда вы удалите шелуху, рис становится пригодным для приготовления пищи. Что бы мы ни делали, какие действия мы бы ни совершали, если они будут полны мыслями о Боге, то станут священными. В наши дни, занимаясь севой(бескорыстным служением), вы не имеете такого возвышенного чувства предания себя Богу. Нужно избавиться от мысли, что сева совершается для других. Вы должны понять, что подобная деятельность полезна, прежде всего, вам самим, ибо она делает вас лучше и чище.

Четыре способа изменить себя