Внутренний человек

…Настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине… (Иоан. 4, 23)

Какой же стихии соответствует дух? Несомненно, воздушной. Пнэума по-гречески – это не только дух, но и ветер, так же как и руах по-древнееврейски.

Отношения души с Богом, согласно Новому Завету, – это отношения между пасомым и Пастырем, или между рабом и Господином. Апостол Петр говорит:

…Вы были, как овцы блуждающие (не имея пастыря), но возвратились ныне к Пастырю и Блюстителю душ ваших. (I Петр. 2, 25)

Находясь на душевном уровне, люди ощущают себя рабами Божьими и служат Ему, главным образом, в страхе и трепете:

Избавит Господь душу рабов Своих, и никто из уповающих на Него не погибнет. (Пс. 33, 23)

Души служащих Богу входят в священное «стадо», которое Господь пасет.

Совсем иные отношения у Бога с духом человеческим: дух – это дитя Божье, а Бог именуется Отцом духов. Апостол сопоставляет это Божественное отцовство с земным:

…Если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? (Евр. 12, 9)

Существует и еще один уровень внутреннего человека, который выше пнэума: он называется пноэ – дыхание. Это греческое слово, как мы сказали выше, соответствует древнееврейскому нешама

. Но является ли человек на этом высоком уровне личностью только потенциально – или реально? Ведь именно когда Бог вдохнул в Адама «дыхание жизни» (нешама), тот и стал «душой живой» (Быт. 2, 7). На уровне этого «дыхания жизни» – существует ли уже духовная монада, отдельная личность, осознающее себя существо? – Несомненно существует! Уже в Псалмах сказано:

Все дышащее да хвалит Господа!.. (Пс. 150, 6)

В древнееврейском оригинале здесь – нешама. Но ведь хвалить, прославлять Господа может только тот, кто осознаёт Божественное присутствие, а себя ощущает отдельной личностью. Следовательно, уже на уровне «дыхания жизни» (нешама) человек является отдельным, обладающим самосознанием духовным существом…

Обобщим сказанное. Новый Завет учит о существовании четырех «уровней» человека: это дыхание, дух, душа и тело. Каждый последующий «уровень» является оболочкой, одеянием и жилищем для более высокого.

Постоянный приток жизненных сил

Здесь возникает важный вопрос: какой же из этих уровней является сущностью человека – «им самим»? И если «сердцевина» человека – это «дыхание [жизни]» (нешама, пноэ), как же тогда понимать такие слова Писания:

…Господь Бог… распростерший землю… дающий дыхание народу на ней

и дух ходящим по ней. (Ис. 42, 5)

Ведь здесь сказано, что и нешама, и руах (дыхание и дух) даны человеку, а значит и они – «оболочки», а не сам человек…

И, значит, существует еще более высокий, чем нешама, уровень бытия человека. В древней иудейской мистической традиции он именуется хайá – «Живая [сущность]», а его свойства и функции составляют великую тайну…

В связи со сказанным, спросим еще: является ли «четырехчастный» человек совершенно отделенным от Создателя творением? То есть – создав человека как столь сложный микрокосм, окончательно ли отделил его Бог от Самого Себя?

Апостол Павел, выступая в Афинах перед эллинскими философами, – наиболее мыслящей и образованной частью местной элиты, – сказал о Боге так:

…Мы Им живем… движемся и существуем… (Деян. 17, 28)

Итак, сама жизнь, движение, сознание человека – в каждый данный миг – направляются Богом: именно Сам Всевышний предоставляет нам возможность жить, мыслить, чувствовать! В каждый момент бытия Он живит, воссоздает человека как сложную четырехуровневую структуру. Несколько ранее Павел сказал афинянам:

Бог, сотворивший мир и все, что в нем… не требует служения рук человеческих…

Сам дая всему жизнь и дыхание и все. (Деян. 17, 24–25)

Значит, Бог не только «вдунул» когда-то в человека «дыхание жизни», но вдыхает и сейчас! Человек возобновляется как отдельное творение каждый миг. И он зависит целиком и полностью от Бога… Что же это значит?

Дело в том, что в стихе: «Сам дая всему жизнь, и дыхание, и всё» – повторяется почти слово в слово сказанное в Книге Бытия:

…Вдунул в лице его дыхание жизни… (Быт. 2, 7),