Во главе революции. Сверху

А вот подъём флага России, над частью острова Крит, в присутствии греческого принца Георга, спасшего в 1891 году Николая, от японского городового, и лидера критский греков политика Элефтериоса Венизелоса широкий резонанс имели. Николай знал, что в перспективе между ними должен было вспыхнуть вооружённое противостояние. В которое в своё время вмешались русские войска. На стороне принца. Что очень сильно подорвало отношение к России в Греции вообще и на Крите в частности. И тут Николай сумел добиться примирения принца и критского политика. Пообещав, что Россия приложит все усилия, для того, чтобы объединение Крита, с Грецией совершилось. Но грекам острова стоит немного подождать. Не более десяти лет. И русский царь гарантировал, что в течении это времени Крит войдёт в состав Греции, чего буквально жаждал немедленно сделать Венизелос, и чему всячески противился греческий принц. Понимая международные последствия подобного шага. И когда принц Георг и пожали друг другу руки, а сам политик Элефтериос Венизелос снова вошёл в правительство Государства Крит, Николай посчитал, что в его международной политической деятельности должен наступить перерыв.

Ещё одной направленной вовне, по отношению к России, деятельностью стала дискуссия, появившаяся в европейской прессе. И имевшая тему, что именно Россия является прародиной белой расы. И именно русские являются теми, от кого произошли другие европейские народы. В частности, славянские и немецкие. Возможно от смешения с проживавшими ранее в Европе народами. А именно русские и являются прародителями всех этих народов. Этим самым Николай собирался ударить по панславянству. Но уже с другой стороны, когда в Европе существовала теория, что русские не славяне, они другие. А славяне, это поляки, чехи и прочие словаки, с окружающими народами. И что именно этим славянам надо объединяться, причём в первую очередь против России. А тут Николай давал понять, что мы не другие, мы просто ваши прародители, так что марш слушаться старших. Тем самым ударив и по теории о превосходстве германской нации, уже звучавшей среди германского истеблишмента. Давая понять и им, что они только лишь вторые. Но при этом идеологический удар наносился и по восточным цивилизациям. Ведь, что цивилизацию Китая создали динлины, приехавшие на колесницах, что цивилизацию Индии принесли на своих колесницах арии. При этом по описаниям, что в Китае, что в Индии, колесницы были точь, в точь, как те, что были найдены в древних курганах. На северо-восток от Аркаима. Что по идее должно было, обозначит и эти цивилизации как вторичные, по отношению к России. Но, при этом Николаю предстояло заняться и другими делами. Внутренними и военными.

А внутри России, в переносным смысле, ещё только от запаха свободы, бурлила политическая мысль. Возникали профсоюзы не только рабочих, но и чиновников, писателей и даже церковных служащих. Вдруг оказавшимися отделёнными от государственной кормушки. Да и, как только религия перестала быть обязательной, а из уложения из наказания были исключены статьи о наказания за преступления против церкви, как сразу же храмы потеряли до 80 % паствы. Хотя в армии с этим было несколько сложнее. Теперь солдат конечно солдат мог не пойти на церковную службу, но вот от работ, в этот момент, его избавить не мог никто. Так что солдаты предпочитали исправно ходить на церковные службы. Вместо того что бы убирать в полевом туалете, ну или драить гальюн. Если это относилось к матросам. И при этом церковь вынудили платить арендную плату за использование государственного имущества и налоги на деятельность. Ну, кто-то же должен был компенсировать потерю казне недоимки и выкупные платежи с крестьян. Да и очень много представителей духовенства, особенно из числа чёрного духовенства, тех, кто не имел монашеского пострига, сложили с себя церковный сан. Хотя нельзя сказать, что всех церковников или тех, кто её покинул, Николай оставил без хлеба на сущего. Им было предложено учительствовать в тех же бывших церковно-приходских школах, которые имелись ранее, но теперь переходили в государственное ведение. А то и становиться писарями, в присутственных местах.