Война миров. Том 2. Двойственность

Есть множество версий, по одной из которых фараон Птолемей I замыслил полностью объединить единобожием Египет и Грецию, скрестив религии, и изобрел синкретическое божество. Эта версия наиболее распространена среди историков, поскольку не нужно долго напрягать извилины расследованиями, сличая тексты и выуживая из них факты — кое-что осталось на поверхности: есть статуи, есть документы того времени и место действия — Египет.

Имя этого бога было Серапис.

Птоломеи действительно сделали сераписа верховным божеством Египта и покровителем фараонов. Был выстроен огромный храм в александрии, ему поклонялись в Мемфисе. Культ сераписа также распространился по всей Римской империи при Флавиях после того, как этот бог предсказал веспасиану его грядущее императорское величие. Сам каракалла служил серапису в качестве жреца. Святилища сераписа были и у греков — в Дельфах и афинах.

Римский историк аммиан Марцеллин упоминал храм сераписа в александрии так: «Его великолепие таково, что простыми словами это описывая, вы поступите несправедливо — его огромные залы с колоннами, богатством реалистичных статуй и другие произведения искусства ставят его рядом с капитолием, который является символом вечности с незапамятных времен в Риме, делают самым величественным зданием в мире. В нем содержатся две бесценные библиотеки».

Это — африка. Где сейчас это величественное здание, которое простояло шесть веков? Что мы знаем о книгах тех библиотек? Говорит ли вам что-нибудь вообще имя Серапис? Ах да, осталось православное имя Серапион, которым наши предки иногда называли детишек. Но сейчас это имя большая редкость. Не модно.

Всё было разрушено, буквально стёрто с лица земли, книги сожжены, а статуи разбиты, за исключением немногих образцов, отошедших в запасники музеев Церкви, с назидательной целью показать, кому поклонялись язычники.

Когда вы смотрите на великолепные образцы фаюмской живописи двухтысячелетней давности, выполненной в сложной технике энкаустики, не нужно забывать, что это часть культа сераписа, распространенного в фаюмском оазисе. Искусствоведы всегда забывают сказать восторженным зрителям в музеях, что эти натуралистические портреты размещались на лицах мумий, завернутых в саваны. Давайте посмотрим на один из таковых портретов:

Это изображение жреца сераписа, которого можно узнать по характерной семиконечной звезде на его диадеме, а также трем прядям волос под ней. Семиконечная звезда — один из символов сераписа. Сераписа называли Теон.

Гептааграммотон — бог с именем из семи букв.

Портрет этот сейчас висит на стене Британского Музея.

Чтобы вы лучше представили ту эпоху, время перемен, момент перезагрузки матрицы, я не удержусь от того, чтобы дать еще один портрет: красивая женщина.

И необычайного яркого ума. Последний библиотекарь храма серапеум. Философ, математик, астроном. Схоларх александрийской школы неоплатонизма.

Изобретатель астролябии, с помощью которой моряки находили дорогу в море, и планисферы, которой пользовались тысячу с лишним лет спустя Коперник и Тихо Браге. Что, не слишком это вяжется с нашими представлениями о язычестве и ученых?

Это — Гипатия, одно из возможных ее изображений. Её зверски убили после того, как сожгли библиотеку и разгромили университет, не оставив камня на камне.

Произошло это, по описанию христианского историка Сократа Схоластика, так: «Оттого, что она очень часто беседовала с орестом (префектом, городской главой), то её общение с ним подало повод к клевете в церковном народе, будто бы она не дозволяла оресту войти в дружбу с кириллом (епископом). Посему люди с горячими головами, под начальством некоего Петра, однажды сговорились и подстерегли эту женщину. Когда она возвращалась откуда-то домой, они стащили её с носилок и увлекли в церковь, называемую кесарион, там, обнажив её, умертвили черепками (устричными раковинами), разорвали на части, а куски тела снесли на место, называемое кинарон, и там сожгли. Это причинило немало позора и кириллу, и александрийской церкви, ибо убийства, распри и всё тому подобное совершенно чуждо мыслящим по духу Христову. Упомянутое событие произошло в четвёртый год епископства кирилла, в десятый консульства Гонория и шестой Феодосия, в месяце марте, во время поста».

Во время поста (!), в церкви (!), обнажили (!), содрали с живой кожу (по другим свидетельствам), разрезали на куски и сожгли. Христиане? Что это было? Древний теракт?

Понёс ли кто какую-либо ответственность за это — история умалчивает. Скорее нет. Но вот Кирилл был канонизирован Церковью как святитель. Кто-то винит его в подстрекательстве, но официальная позиция Церкви в том, что он не был виновен в смерти Гипатии.

Я тоже склоняюсь к этому мнению. Кирилл, как пишут, сам с удовольствием посещал ее лекции по философии и риторике. Но факт остается фактом.