Война мнимых богов (СИ)

Все пошли на завтрак. После трапезы, король с советниками и Наа́ной отправился слушать подданых, которым вечно чего-то не хватало. Генри не выказал огненного желания присутствовать при этом, так что направился в бальный зал, где он точно мог почувствовать себя счастливым. Зашел, увидел до боли знакомый рояль и двинулся к нему. Монарх тем временем приоделся в жюстокор и сел на трон, драконы устроились по левую руку, Филипп - по правую. Корона на правителе была всегда, вне зависимости от того, какую он носил одежду. Лицо Давида было не самым выразительным, так что когда его величество периодически плевал на все правила и для удобства надевал простой дублет из темных тканей, издалека его узнавали только по этому золотому обручу с зубцами, украшенном драгоценными камнями.

Начали заходить просители.

Кто-то действительно просил и жаловался, кто-то приносил дары в знак благодарности. Ткани, продукты, вино или некие украшения, включая драгоценные и кованые. Многое из этого было принесено зажиточными ремесленниками, что буквально несколько лет назад просили милостыню на улицах. Их богатство можно объяснить простой брезгливостью Давида к нищим и тем кто просто выпрашивает деньги у всех подряд, при этом ничего не делая.

За эти пять лет, Давид успел провести ряд реформ, смысл которых его подданные поняли не сразу. Для начала, он сменил валюту, начав чеканить лишь две монеты и только в королевском монетном дворе. Это стали медные “доники” и серебряно-золотые “га”, в которых было 15 “доник”. Цены также сменились, а прошлые золотые, серебряные и медные монеты были выведены из обихода.

Далее, он приказал построить в каждом более-менее крупном городе систему канализаций, вместе с общественными туалетами. Также, дал приказ чистить улицы от мертвых животных, еле живых человеческих тел и дерьма, которого было там более чем нужно. Помогала в этом система каналов, идущая вдоль широких дорог по обочине, что соединялась с канализацией.

Кроме этого, по всей стране начали строиться школы и специальные лазареты, для больных проказой. Их-то вообще насильно ловили и отправляли в закрытые учреждения, пытаясь хоть как-то контролировать распространение болезни.

Кроме больных (не только проказой) стали ловить и бедняков, просивших подаяние возле церквей, на площадях и в других общественных местах. Такой “чистки” городов, люди вообще не понимали, так что многие начинали сопротивляться и откровенно воевать. Правда воевали нищие не долго. Стражам всё же удалось всех их повылавливать и насильно отправить на восток, в один из новых городов, который Давид активно строил.

Там, после того как привозили обнищавших, людям давали немного еды, одежду из рубахи и штанов, а для женщин - платье, и отправляли всех работать, учиться, постигать какое-то ремесло. Многие, что были только рады такой возможности обзавестись квалификацией и работой, бежали к своим учителям сбивая с дороги всех остальных. Но были и те, кого такое не устраивало. Они хотели и дальше ничего не делать, прикидываясь слепыми, и прося подаяние у церкви. Вот только возврат на подобную тропу, означал только одно - смерть.

Несколько “ленивых висельников”, что встречали новых бедняков, вися на дереве при въезде в город, хорошо мотивировали на учебу всех новеньких. Этот город разростался с невиданной скоростью. Новые плотники строили дома, каменщики - делали дорогу, а рабочие в полях выращивали урожай, который местные с радостью съедали в своих новых домах и в своих новых одеждах.

Всем всё нравилось, однако после года подобной жизни, всех выгоняли в свободное плавание, заменяя уже знающих людей бедняками, только недавно приехавшими с другого конца страны. Закончившим свое обучение, давали около десятка га, которые они заработали тут в процессе жизни, и отпускали, говоря идти работать куда-то в другое место. Давид полагал, что одного года на обучение какому-то мастерству вполне достаточно, поэтому выбрал именно этот срок.

Подобная схема очень понравилась некоторым обнищавшим крестьянам, так что порою они сами запрыгивали на ту телегу, что везла всех в “город возможностей”, от чего стражам было только легче - меньше людей надо было ловить.

Отношение Давида к слепым, косым и убогим, было весьма понятным и простым - если человек может работать, то он едет в Гнездо Ястреба и ищет там себе работу, которую он может выполнить. Так например некоторых безногих отправляли что-то шить, а беспалых - на ткацкий станок. Если же человек был не способен на работу из-за физических уродств или душевной болезни, то его отправляли в монастырь служить богу. Политика Давида была таковой, что у каждого должно быть свое место, с которого человек сможет приносить какую-то пользу другим людям.