Война Москвы и Твери. Правда о рождении России

Вопрос, когда и откуда пришла на Русь царская шапка, волновал не одно поколение исследователей. Первое упоминание о ней находится в завещании Ивана Калиты. По одной из версий, ее подарил князю монгольский хан Узбек. Однако исследователи считают ее женским головным убором, который изначально принадлежал сестре хана Кончаке, жене московского князя Юрия Даниловича. Позднее эту подарочную шапку, сделанную из добротно спаянных золотых проволок, переделали в ту самую «шапку Мономаха». «А из одежд моих сыну моему Семену кожух красный жемчужный, шапку золотую. А сыну моему Ивану – кожух желтого шелка с жемчугом, епанчу большую с оплечьями; моему сыну Андрею – бугай (верхняя одежда) соболий с наплечниками, с крупным жемчугом, с драгоценными камнями, суконную одежду с оплечьями. <…> А завещаю тебе, сыну моему Семену братьев твоих младших и княгиню мою с меньшими детьми: после бога ты будешь о них заботиться». Духовная грамота Ивана Даниловича Калиты. В XVI же веке появилось еще одно описание драгоценной шапки. В 1520-е годы в Москву приезжал австрийский дипломат барон Сигизмунд фон Герберштейн. Он записал в своих «Записках о Московии» на латинском языке: «Pileus называется на их языке шапка (Schapka); ее носил Владимир Мономах: она украшена драгоценными камнями и чудно сделана из золотых пластинок, которые извиваются наподобие змей». Вот данные Википедии. «Знаток древнерусской истории Николай Борисов предполагает, что шапку после смерти московского князя Юрия Даниловича получил его брат Иван Калита от Узбек-хана. Якобы изначально шапка являлась женской тюбетейкой и принадлежала сестре Узбека и жене Юрия Кончаке, в крещении Агафье». «Историк Г. Ф. Валеева-Сулейманова подтверждает монгольское происхождение шапки результатами исследования Симферопольского клада из Исторического музея Москвы. По мнению учёной, входящий в него женский головной убор идентичен шапке в расположении деталей навершия и филиграни пластин. Материалы Симферопольского клада, хранящегося в Историческом музее в Москве, выявили разительное сходство в деталях женского головного убора из клада с навершием шапки. Аналогичное расположение, а также крепление цилиндрического стержня в навершиях обоих уборов позволяют сделать вывод об изначальной принадлежности навершия с бриллиантами, надетого на более поздний колпачок, шапке. Дополнительное сходство придаёт расположенный в верхней части цилиндрический стержень – такое крепление использовалось в тюркских женских тюбетейках для декора павлиньими перьями, в шапке Мономаха на него был установлен крест». На протяжении многих лет, продолжает Википедия – именно русские князья с данью передавали богатые подарки ордынским ханам, а не наоборот». Ну, вот тут прозападная Википедия лукавит. В её понимании – не могли монголы быть позитивными. Потому что не могли. Это как вера в особый свет с Запада. Де-факто религиозно-мистического характера. А в русских летописях везде и прямо говорится, что возвращались русские князья из Орды всегда с честью и дарами. И как такое можно не заметить? Или позабыть? Или не знать вовсе – и не желая знать? Ещё 2 аргумента Википедии: «Традиция передавать богатое приданое при выдаче замуж существовала только у европейцев и отсутствовала у монголов. Переделка шапки из женской тюбетейки и последующая передача в качестве княжеской инсигнии невозможна по религиозным причинам: христианская религия прямо запрещает ношение мужчиной женских вещей». Ислам в Орде, как и христианство в Северной Руси, был мягким. Вино русское – медовое, хмельное – по донесениям товарища ибн-Баттуты, знать Узбека пила в первую очередь, «с нетерпением ожидая» носителей вина – русских князей и купцов. И сестру свою отправляя к православным русским, веру которых он уважал, хан имел полное право поступить по-русски. А христианская религия о женских вещах – видно, потому шапка сия и была так долго в хранилищах, но постепенно, осознавая её ценность, и была переделана в мужскую. По крайней мере, это куда проще, чем делать её из трёх(!) мужских шлемов согласно «отечественному происхождению». Тут вообще – родиной слонов попахивает. Да и почему тогда шапка у наших мастеров получилась один в один как найденные аналоги татарских женских шапок, история умалчивает. Не только Герберштейн, но и другие послы Европы отмечали необычное богатство этой «короны».

105. См. п. 30.

106. Янин В. Л. Черный бор