Читаем Вопросы от читателей. 251-300. Qigod полностью

Ах, бах, ха-ха-ха х, вы ничто и знать лишь могли, что нужно случаю вашему в мне! А я не вы, глупейший человек, я то, что в вас, но не во мне! Покуда я то было всё. Дети света, проповедующие чушь вроде вашей, а точнее просто лялякающие, не обозначающие как пройти все испытания, чтобы прийти к тому пониманию – лишь будут служить свету; но не являться путеводной звездой, ведущей к успеху. Мне неинтересно, что кто здесь скажет. Никто здесь ничем не оперирует. Потому как это все игра одного разума Я, который позволяет вам принимать неосознанное участие в его игре. Так что Шива, иди снова к черту. Той тропой чью увидел во мне. Или от той. Плевать.


–Ах да, я не знаю что у вас с глазами, но во втором сообщении я написал о том, что просветленные пока живут безкорыстно отдают свои знания другим, так всегда было, есть и будет. Но если эти знания провоцируют агрессивное поведение и нетерпимость, на основании страха, что Ваш авторитет может быть посрамлен, то , увы и ах, тут просветлением и не пахнет. Сплошной самообман. А по поводу соверешенства как конечного продукта, это просто оборжаться =)))). Вы где видели в природе конечный продукт? У Жизни нет начала и конца и потому она совершенна.


Ответ

:

Ваши речи пустая болтовня. Высокоэнергетическая муть, актуальная лишь для массового контакта ВООЧИЮ, и манипуляции с сознанием группы, вас слушающей. Но мне эта муть конгениальна фейерверку после победы; но не болеее. Интерес лишь у того, кто принимал участие. Но он уже не нуждается в этом всем бессмыслии.

Напишите пару книг, поясните свою точку зрения. Поймите что это уже вероятно не нужно не вам, не мирозданию; покуда поток это не позволит сделать так, как хочет ваше Я. Оно в любом случае имеет право выбора.

Начните писать, и поймите, что то, чем вы оперируете – уже не то, что приведет к победе того, кто находится где-то там внизу, далеко от понимания. Направьте идущих, поймите что эта болтовня – не ведёт к чему-то сокровенному, встречи с единым, переживанию, и также не помогает этому опыту стать неотъемлемой частью жизни.

Вы так красноречивы, потому как резонируете с апофеозом, заложенным в этот текст; он плацдарм этого наития, вашего наития; он фундамент для вашего красноречия и нашего текущего диалога; а вы не резонируя с моим недосягаемым Континенталем создайте свой. И сразу поймёте, что писать вам не о чем, что поток уже не такой контрастный: ибо резонирует уже с вашим эгом а не чьим-то другим, – в общем вы должны эту связь уловить.

На готовом строить любое проще, особенно обсуждать. Только это готовое мой фундамент, моя область знания, в которую вы входя, резонируете уже с тем, что известно мне, и то, что нужно мне, чтобы это продолжалось до бесконечности – во имя прозрения всех остальных; вы будучи осознанным, делаете неосознанный жест, когда отвечаете на мои слова своим мнением, особенно если оно высокого взгляда; но вы всегда отвечаете именно так, как угодно тому, чтобы я вынес из этого пользу, и именно так, чтобы это послужило обоюдным развивающим фактором. Покуда именно вы пришли на мою территорию, значит именно вы нуждаетесь в этом опыте; но не я. Меня учат молчанию лишь для того, чтобы остальные сами выбирались на этот апогей, стреми к нему свой взгляд, подобно солнцу.

А вы распыляетесь, подобно ветру, имеющему волю парить. Поэтому я вам и говорю, напишите пару книг, Посмотрите что из этого выйдет. Найдите свою аудиторию и им отвечайте на вопросы, которые будут заданы ими до вас. Тогда это будет с точки зрения совершенства совершенно. Тогда любой вопрос вам заданный, если вы честны – всегда приведет к единому; потому как будет направлять всех к единому. А когда вы просто гавкаете, вы просто колыхаете мир. Вы не развиваетесь и то, что вам кажется, что это не так, очевидно будет говорить что это именно так.

Мне уважаемый кто бы вы не были и себя не считали не нужно говорить, кто я. Вы даже себя не осознаете таким, каким вы есть.

Чтобы говорить о таких вещах, которые вы затронули, обратив на меня своё искаженное Внимание. Я даже слов не читаю. Я считываю их код. Иногда улавливая посыл, который закладывает я человека. Поэтому в отношении данной ситуации смотреть что сказано глупо; как сказано – также, ввиду того, что вы это неосязаемое чуете. Но с какой целью, вероятно да; но не прибегая к логике. Если она у вас конечно ещё есть.

Перейти на страницу:

Все книги серии Ответы на вопросы читателей

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание

Источник: http://hilarion. ru«Господь да благословит Вас, отец Иларион, и всякого читателя Вашей книги, духовным углублением, по молитвам святого Симеона Нового Богослова»Книга представляет собой перевод докторской диссертации автор, защищенной на Богословском факультете Оксфордского Университета. Учение великого богослова, поэта и мистика XI века рассматривается в контексте всего многообразия Предания Восточной Церкви. Автор исследует отношение преп. Симеона к Священному Писанию и православному богослужению, к студийской монашеской традиции, а агиографической, богословской, аскетической и мистической литературе. Отдельно рассматриваетсяличность и учение Симеона Студита, духовного отца преп. Симеона Нового Богослова.Взаимосвязть сежду личным духовным опытом христианина и Преданием Церкви — такова основная тема книги.В Приложениях содержатся новые переводы творений Симеона Нового Богослова«И почему, — скажет, — никто из великих Отцов не говорил о себе так откровенно и такими словами, как ты говоришь о себе?» — «Ошибаешься, о человек. И апостолы, и Отцы согласны с моими словами»… Но рассмотрите и исследуйте то, что я говорю. И если я не думаю и не говорю так, как [говорили и думали] святые и богоносные Отцы… если не повторяю сказанное Богом в святых Евангелиях… да будет мне анафема от Господа Бога и Иисуса Христа через Духа Святого… вы же не только уши заткните, чтобы не слышать [слова мои], но и убейте меня как нечестивого и безбожного, забросав камнями. Если же я восстанавливаю Господние и апостольские учения, которые некоторыми извращены… тогда не должно ли принять меня… как показывающего совершенное дело любви?Преподобный Симеон Новый Богослов(Са1. 34, 184–274)

Иларион Алфеев , Митрополит Иларион

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика