Нэн (4 ½): «Луна идет куда хочет или ею что-то движет? –
Джамб (7 лет): «Луна движется или нет? –
Таг (6 ½): «Ты уже видел, как облака идут вперед? –
Сала (8 лет): «Ты уже видел, как облака идут вперед? Что ими движет? –
Тюли (10 лет): «Что движет облаками? –
Порт (9 лет) говорит, что облака движутся вперед, когда идет Бог, и спонтанно добавляет: «
Хорошо видно, в чем состоят партиципация и магическая установка. Прямого соучастия субстанций здесь нет, только через движения и особенно намерения: мы можем командовать облаками и светилами, потому что их намерения – часть наших. Хотя бывает так, что эта динамистическая партиципация ведет за собой субстанциональную, как в случаях с тенью, воздухом и проч. С точки зрения ребенка, мы можем притягивать воздух и тень, когда сами производим воздух и тень. Подобные факты мы определили в группу соучастия субстанций (третью), но по природе они, конечно, принадлежат к динамистической партиципации, как и предыдущие. Сёлли приводит случай, который Лейба и Делакруа[17] правомерно относят к магической установке и который хорошо показывает родство динамистической партиципации и субстанциональной.
Однажды девочка гуляла с матерью на очень резком ветру. Поначалу она пришла в восторг от силы и буйства ветра, но потом устала и сказала: «Этот ветер растрепал мамины волосы; Бабба (прозвище девочки) пригладит маме волосы, и ветер больше дуть не будет». Три недели спустя девочка попала под дождь и сказала матери: «Мама, вытри Баббе руки, тогда дождь перестанет». Девочка [добавляет Сёлли] воспринимала ветер и дождь как озорных детей, которых можно приструнить, убрав последствия их озорства; иными словами, нужно помешать им безобразничать, используя видимое и предельно ясное действие, символизирующее предельно ясный верховный запрет[18].