Восприятие мира у детей

Этот комментарий прекрасно показывает нравственную и динамистическую природу этих партиципаций. Но от динамистической партиципации, где намерения ветра связываются с нашими собственными, явно недалеко до субстанциональной партиципации, где движение воздуха от взмаха рукой связывается с воздухом самого ветра.

Вот замечательный пример, когда динамистическая партиципация переходит в субстанциональную, которую можно сравнить с самыми смелыми формами партиципации в примитивных обществах.

Джеймс приводит случай глухонемого, который стал учителем и поделился своими воспоминаниями (в третьем лице). Этот фрагмент мы взяли из воспоминаний о луне[19]: «В-третьих, он с удивлением спросил себя, почему луна то появляется, то пропадает. Наверное, подумал он, луна выходит ради него одного. Тогда он принялся разговаривать с ней и вообразил, что видит, как она улыбается и хмурится. Наконец, он обнаружил, что, когда луну видно, его чаще секут. Как будто она следила за ним и доносила о его проказах опекунше (он был сирота). Он часто гадал, кто такая луна. В конце концов он уверился, что это его мать, потому что пока мать была жива, луны он ни разу не видел». В воскресенье он шел в церковь, «воображая, что этого хочет луна, потому что обычно он ходил туда с матерью». Его нравственные убеждения развивались «главным образом благодаря влиянию луны (в тот вечер, когда я нашел пропавшие деньги, было полнолуние)» (или украденные им деньги пропали из тайника).

Этот процесс дает нам представление о партиципациях, связанных с происхождением вещей, где магической силой наделяются преимущественно взрослые, а не ребенок и не сами вещи. Здесь мы тоже наблюдаем переход от динамистической партиципации к субстанциональной. На самых ранних стадиях ребенку просто кажется, что его родители командуют окружающим миром. Например, партиципация между людьми и солнцем состоит в том, что у солнца нет другой причины существовать и нет другого дела, как заботиться о нас. И потом, когда ребенок задает себе вопрос или мы задаем ему вопрос, как появились светила, он говорит себе, что солнце, само собой, сотворил человек, что оно «родилось» от человека и т. д. Идея о том, что у них общее происхождение, возникла из динамистической партиципации.

Мы увидим множество подобных примеров чувства партиципации, которые являются предшественниками и предвестниками собственно артификалистских убеждений. Они характеризуют так называемую стадию «размытого артификализма». Мы упоминаем о них сейчас, потому что они тоже дают начало если не магическим практикам, то по крайней мере магическим установкам. Мы много цитировали детей, которые умоляли родителей остановить грозу или просили невесть о чем, будто родители могут все. Так, г-жа Кляйн стала свидетельницей того, как ее ребенок попросил приготовить шпинат так, чтобы он превратился в картофель[20]. Г-н Оберхольцер приводит пример девочки, которая упрашивала свою тетю позвать дождь[21]. Г-н Бове напомнил об изумлении и возмущении маленького Хеббеля при виде отца, огорченного тем, каких бед наделала буря: так Хеббель обнаружил, что отец не всесилен[22]! Г-ну Ревердену[23] довелось увидеть своими глазами следующее. Прогуливаясь по саду с сыном, которому было 3 года и 4 месяца, он заметил около полусотни бусин, рассыпанных по гравию. Ребенок их не заметил. Чтобы он нашел бусины, г-н Реверден прочертил на гравии кружки вокруг нескольких бусин и сказал малышу, что он найдет бусину в середине кружка. Сын тотчас захотел играть главную роль: «он сам принялся чертить круги, веря, что в них обязательно появятся бусины». Конечно, в этом факте можно увидеть просто «ошибочное рассуждение»[24]: если бусина появилась после того, как нарисовали круг, значит, он и есть причина появления бусины. Однако очень похоже на то, что в данном случае к нему примешивается имплицитная вера ребенка в могущество взрослого.

§ 3. Природа партиципации и магии у детей