Восточные религии в римском язычестве

Сирийские культы изучались главным образом с точки зрения их связей с иудаизмом: Baudissin, Studien zur semitischen Religionsgeschichte, 2 vols, Leipzig, 1876, ss. Тот же автор опубликовал настоящие монографии по поводу некоторых божеств (Астарта, Ваал, Солнце, и пр.) в Herzog-Hauck, Realencyclopädie für prot. Theol., 3-е изд. — Bäthgen, Beiträge zur semitischen religionsgeschichte, Berlin, 1888. — Robertson Smith, The religion of the Semites, 2-е изд., London, 1894. — Lagrange, Études sur les religions sémitiques, 2-е изд., Paris, 1905. — Результаты раскопок в Палестине, важные для изучения погребальных обычаев и древнейшего идолопоклонства, изложены отцом Гуго Винсентом (Hugues Vincent), Canaan d'après Texploration récente, 1907. — Относительно проповеди сирийских культов на Западе ср. Réville, цит. соч.,

р. 70 ss. и везде; Wissowa, Relig. der Römer, p. 299 ss.; Gruppe, Griech. Mythol., p. 1582 ss. — Важные замечания можно найти в кн.: Clermont-Ganneau, Recueil d'archéologie orientale, 8 vols, опубликовано, 1888 ss., и в кн.: Dussaud, Notes de mythologie syrienne, Paris, 1903 ss. — Мы опубликовали серию статей об отдельных божествах в кн.: Pauly-Wissowa, Realencyclopädie (Ваал, Ваалшамин, Сирийская богиня, Юпитер Долихенский, Гад и др.). Ниже вы найдете упоминания о других монографиях.

Глава VI. Персия

Мы не стремимся дать здесь библиографию работ, посвященных маздеизму. Ограничимся отсылкой к работе Lehmann в кн.: Chantepie de la Saussaye, Lehrbuch der Religionsgeschichte, II², р. 150 (фр. перев. Hubert, 1904). В первую очередь следовало бы назвать кн.: Darmesteter, Le Zend Avesta, 1892 ss., с вводными статьями и комментарием. — Я собрал в своих Textes et monuments relatifs aux mystères de Mithra (2 vols., 1894— 1900), t. I, p. XX ss. ссылки на более ранние работы по этому культу; выводы этой книги были опубликованы отдельно без примечаний под заголовком: Les mystères de Mithra (2-е изд., Paris-Bruxelles, 1902); ср. также статью «Mithra» в кн.: Darmberg и Saglio, Dictionnaire des antiquite's (1904). — Общие обзоры некоторых сторон этой религии даются в: Grill, Die persische Mysterienreligion und das Christentum,

1903; Roeses, Ueber Mithrasdienst, Stralsund, 1905; G. Wolff, Ueber Mithrasdienctund Mithreen, Francfort, 1909; Reinach, La morale du mithraisme в кн.: Cultes, mythes, II (1906); p. 220 ss.; Dill, цит. соч., р. 584—626; ср. также Bigg, цит. соч. [р. 321], 1905, р. 46 ss.; Harnack, Ausbreitung des Christent.,

II², p. 270. — Среди научных исследований, которые мы здесь не можем перечислить полностью, самое значительное это кн.: Albrecht Dieterich, Eine Mithrasliturgie, 1903. Он постарался показать, не без остроумия, что мистический отрывок, вставленный в парижский магический папирус, в действительности является фрагментом митраистской литургии, но я в этом вопросе разделяю скептицизм Райценштена (Neue Jahrb. f. das class. Altertum, 1904, p. 192), и изложил свои соображения в Rev. de l’Instr, pubi, en Belg., t. XLVII ( 1904), p. 1 ss. Дитерих незамедлительно откликнулся в Archiv f Religionswiss., VIII (1905), p. 502, но ему так и не удалось меня убедить. Автор обсуждаемого отрывка вполне мог придать богу, с которым он знакомит читателя, внешний облик Митры, но он определенно не был знаком с эсхатологией персидских мистерий. В частности, нам известно из положительных свидетельств, что, по их учению, душа проходит через семь планетных сфер, а Митра служит своим приверженцам проводником в их вознесении в обитель блаженных. Однако ни тот ни другой догмат не обнаруживается в фантастической и магической уранографии. Имя Митры, как, в других местах, магов Зороастра или Хостанеса, призвано лишь ввести в оборот эту египетскую подделку; ср. Wendland, Die hellenistich-römische Kultur, 1907, p. 168, n. 1. — За последние годы было опубликовано значительное количество новых памятников (митреум Зальбурга у Jacobi и др.). Важнейшие из них это тексты из храма в Сидоне, сохранившиеся в коллекции Clercq (De Ridder, Marbres de la collection de C, 1906, p. 52 ss.). — В общем, в нижеследующих примечаниях я ограничусь указанием работ или текстов, которые не могли быть использованы в моих предшествующих исследованиях.