Вотан

Мне кажется, что Вотан как гипотеза <попадает в яблочко>. Похоже, он действительно

дремал в Кифхойзеровской горе, пока вороны его не позвали и не возвестили

рассвет[20] . Вотан - это основополагающая характеристика немецкой души,

иррациональный, психический ее фактор, действующий как циклон на высокое

давление цивилизации и сметающий ее прочь. Почитатели Вотана, несмотря на всю их

эксцентричность и причуды, похоже, оценивали эмпирические факты более верно, чем

поклонники разума. По-видимому, все до одного забыли, что Вотан представляет

первобытный немецкий фактор и что он - самое точное выражение и неподражаемая

персонификация основного человеческого качества, которое особенно характеризует

немца. Хьюстон Стюарт Чемберлен[21] , правда, выступает симптомом, вызывающим

подозрение, что скрытые завесой боги могут дремать и в другом месте. Но в Германии

симптомы очевидны: выпячивание немецкой, т. е. арийской, расы, акцент на кровь и

связь с землей, народные обычаи, возвращенные к жизни, Вагалаусские (Wagalawei)

песни, полет валькирий [22] , пророк Иисус в виде белокурого и голубоглазого героя,

греческая мать Святого Павла, дьявол как международный Эльберих [23] еврейского или

масонского сорта, нордическая Аврора Бореалис [24] как светоч цивилизации и

презрение к <низшим>, средиземноморским расам. Все это - обязательные части сценария, который разыгрывается, и, по сути, все это означает одно: бог уже вступил во

<владение> немцами и их дом полон <могущественным ветром>. Если я не ошибаюсь,

вскоре после того, как Гитлер захватил власть, в <Панче> появилась такая карикатура:

торжествующий берсерк вырывается из своих оков. Дикая, иррациональная буря

разразилась в Германии, а мы все надеялись, что это обычные перемены погоды.

В Швейцарии дела идут сравнительно хорошо, хотя изредка доносятся порывы ветра с

севера и юга. Иногда ветер приобретает угрожающие звучания, а иногда кажется, что

он нашептывает совсем безвредно и даже идиллически, так что никто и не тревожится.

Мы достаточно мудры, <чтобы позволить спящей собаке лежать>, можем вести свою

жизнь, таким образом, достаточно разумно. Иногда можно услышать, что у швейцарца

особая сопротивляемость к своим проблемам. Я должен отвергнуть это обвинение.

Швейцарец является интроспективным, но он ни за что на свете не признается себе в

чем-либо, даже когда замечает ветер на своей земле. Вот так же и мы платим нашу

безмолвную дань немецкой эпохе бури и натиска [25] . Но мы никогда не вспоминаем об

этом, что дает нам возможность чувствовать свое превосходство. Тем не менее это все -

немцы, у которых есть практический шанс поучиться, фактически имеется

благоприятная возможность, может быть, уникальная в истории. Они подвергают души

тем опасностям, от которых христианство пытается спасти человечество, и могут

научиться понимать природу этих опасностей в глубине своих душ.

Германия - земля духовных катастроф, где известные природные явления никогда не

предполагали большего, чем требование мира, не без соображений о мировом

господстве. Нарушитель спокойствия - ветер, дующий в Европу из бескрайней и

первобытной Азии, проносящийся по широкому фронту от Фракии до Балтики. Иногда

он дует извне и разметает народы перед собой, как сухие листья, а иногда действует

изнутри и внушает людям идеи, сотрясающие основы мира. Это стихийный Дионис,

врывающийся в Аполлонийский порядок. Назовем творца этой бури Вотаном, и мы

очень много сможем узнать о его характере, изучая историю и ход революций и

беспорядков, которые он породил в духовном и политическом мире. Но чтобы понять

его характер совершенно точно, надо вернуться в то время, когда человечество

использовало мифологический язык и не пыталось объяснить каждую вещь, примеряя

ее на человека и его ограниченные способности. Язык мифов уходит вниз, в

глубочайшие первопричины, в психику и ее автономные силы. Древнейшая интуиция

человека воплотила эти силы в богов и описала как можно полнее и тщательнее в

соответствии с их разнообразными характерами в мифах. Это стало возможным,

потому что здесь - проблема основных и неизменных типов или образов, присущих

бессознательному многих народов. Поведение народа получает свой специфический

характер из собственных, лежащих в основании образов, и, следовательно, можно

говорить о некоем архетипе <Вотана> [26] . Как автономный психический фактор, Вотан

порождает эффекты коллективной жизни людей и в соответствии с этим также

раскрывает свой характер. Так что Вотан имеет характерную биологию, вытекающую

из его особенностей, совершенно независимую от природы человека. Лишь иногда,

время от времени, люди падают, сраженные непреодолимым влиянием этого

бессознательного фактора. Когда фактор бездействует, архетип Вотана осознается не

больше скрытой эпилепсии. Мог ли немец, уже будучи взрослым в 1914 г., предвидеть,

что произойдет в 1935 г.? Такое удивительное изменение - эффект бога ветра, что

<проносится там, где ему нравится, и ты вслед за ним слышишь звук, но не можешь

сказать, откуда он явился и куда он правит>. Он подхватил все лежащее на его пути и