выражающего доброжелательность, был потрясен до своих оснований по всему Северу
Европы. Красноречивое свидетельство этому - сегодняшняя судьба христианских
церквей. Становится ясным (фашизм в Италии и положение дел в Испании), что шок
значителен даже там, где трудно было и представить, - на Юге. Католическая церковь
сама больше не в состоянии представить доказательство своей силы.
Народный бог напал на христианство под разными именами по широкому фронту. В
России его назвали техническими достижениями и наукой, в Италии - Дуче, в
Германии - <немецкая вера>, <немецкое христианство> или <Государство>. <Немецкие
христиане> [35]
- это тарабарщина. Было бы лучше для них, войди они в хауэровское<Движение за немецкую веру> [36]
. Эти люди порядочны, действуют из самых лучшихпобуждений, они честно принимают свою Одержимость и внутри себя пытаются
примириться с этим новым и неоспоримым фактом. Они переносят огромное число
неприятностей, чтобы облечь их в видимое содержание не слишком опасным путем
поиска исторических параллелей, чтобы сохранить хотя бы видимость связующего
защитного покрова. Такая деятельность открывает утешающее преходящее сияние
великих людей прошлого. Тут и великие немецкие мистики, среди них, например,
Майстер Экхарт, немец, который тоже был Одержимым. Таким образом, избегается
большинство неловких вопросов типа: <Кто же этот <Одержащий>? Конечно же, это
всегда был Бог. Но как Хауэр вместе со своей всемирной индогерманской сферой
съезжает все больше и больше к нордической стороне, особенно к <Эдде>, так и
Одержимость проявляется все более и более в <немецком> вероучении, и становится
все более понятным, что <бог для немцев> - это <немецкий> бог.
Нельзя удержаться от волнения, читая хауэровскую книгу[37]
, когда представляешь еетрагической и в сущности даже героической попыткой добросовестного ученого. Хауэр
не сознавал происходящего с ним. Как немец, он был разбужен и движим неслышным
голосом Одержащего. И сейчас он пытается всей своей мощью, всеми своими знаниями
и способностями выстроить мост между темными жизнесилами и светлым миром
исторических идей и фигур. Но могут ли все эти чудесные вещи - относящиеся к
прошлому, где было другое умонастроение человека, - помочь человеку нынешнему,
если он сталкивается с живым и бездонным первобытным богом, которого никогда не
ощущал до этого? Человек втянут, как сухой лист, в буйный вихрь, и ритмические
аллитерации <Эдды> неразрывно соединены с христианскими мистическими текстами,
немецкой поэзией и мудростью Упанишад [38]
. И Хауэр, сам Одержимый, используетлежащие в основе немецкого языка богатые и многозначные слова в той степени,
8Библиотека группы Асатру
которой и сам никогда не знал. Это не воздание должного ни Хауэру, санскристскому
ученому, ни <Эдде>, так как и то и другое было до. Это - дело Кайроса[39]
, чьенастоящее имя - Вотан, как это следует из ближайшего рассмотрения. Поэтому я хотел
бы посоветовать <Движению за немецкую веру> отбросить свою излишнюю
щепетильность - интеллигентные люди не спутают вас с теми вульгарными
поклонниками Вотана, чья правоверность не более чем претензия. Есть люди в
<Движении за немецкую веру> достаточно интеллигентные и человечные, чтобы
верить и, более того, знать, что бог немцев - это Вотан, а не общий христианский Бог.
Это трагический опыт, а не позор. Ужасно попасть в руки живого бога. Хорошо
известно, что и Яхве [40]
не был исключением из этого правила. Филистимляне,адомитяне, амориты и прочие, пребывавшие вне Яхвы, нашли это чрезвычайно
неприятным, и все христианство долго страдало под семитским испытанием
божественного Аллаха. Мы, стоящие в стороне, судим немцев так, как будто они
сознательны, были действующими силами, но, может быть, мы ближе к истине, когда
считаем их и жертвами.
Надо сделать вывод на будущее, чтобы быть последовательными, рассматривая
немецкие события с нашей - предположительно особой - точки зрения: Вотан показал
себя беспокойным, буйным и бурным, а это лишь одна из сторон его характера. Он
обладает на своей другой стороне, которая на время тоже способна стать видимой,
различными экстатическими и пророческими качествами. Если вывод окажется
верным, то национал-социализм - не последнее слово. Скрытым на заднем плане
должно находиться то, что до некоторых пор мы не способны вообразить, но можем
ожидать появления в ходе следующих лет или десятилетий. Пробуждение Вотана - это
порядок отступления или ухода назад, в прошлое. Река была запружена и прорвалась в
свое первоначальное русло. Но эта запруда не навсегда, это скорей [41]
, и вода прорветпреграду. Потом, позже, мы узнаем, что говорит Вотан, когда он <шепчется с черепом
Мимира> [42]
.