Возможна ли в РФ революция?

1970 г., но явились более чем красноречивым свидетельством идейного бессилия

Москвы и "доказательством" того, что восточноевропейские народы находятся под

советской "оккупацией". Их же собственные правительства невольно становились в

глазах общественности коллаборационистами. Последнее обстоятельство создало

отличную почву для националистических движений в странах Восточной Европы,

особенно в Польше, где борьбе против коммунистов целенаправленно придавали

оттенок национально-освободительного движения. Можно было протянуть железный

занавес от Балтийского до Средиземного моря, но он не способен был оградить

умы людей от влияния с той стороны. Кондовые постулаты классовой борьбы

оказались бесполезны в глобальной идеологической схватке за контроль над

массовым сознанием.

 Ну а дальше примерно с тем же идейным подтекстом начинается Перестройка

в СССР, приведшая к падению берлинской стены, крушению просоветских режимов в

странах Восточной Европы и полному краху Советского Союза. Суть в том, что

уничтожение мирового социалистического лагеря явилось не следствием

широкомасштабного внешнего насилия, а было осуществлено изнутри руками

правящих элит, которые ненавязчиво поощрялись к любым действиям, направленным

на саморазрушение системы. У нынешних леваков стало хорошим тоном клеймить

капээсэсную горбачевскую верхушку, как предателей. Дескать, подонки из

Политбюро изменили светлым идеалам социализма и разрушили страну. Очень

удобная позиция: виновные найдены, невиновные оправданы. Но хочется спросить:

что же 14 миллионов рядовых членов КПСС не распознали изменников даже тогда,

когда те открыто встали на путь разрушения Советского Союза? И куда смотрели

остальные 260 миллионов советских граждан? Не могли же все поголовно стать

предателями? А самое главное, где тогда были те, кто ныне горестно оплакивает

развал Союза?

 Нет, дело куда сложнее - большинство членов Политбюро были не

предателями, а дебилами, что гораздо хуже. Ведь предателя всегда можно

вычислить, как только он приступает к реализации своих целей, но как

распознаешь опасность в искреннем дураке, особенно если он действует в унисон

с остальными придурками, то есть поступает "как все"? И как же было затуманено

сознание десятков миллионов человек, если они не только позволили правящей

верхушке уничтожить свою страну, но и с энтузиазмом ей помогали? Поняв это, вы

сможете уяснить принципы "бархатной" революции. Конечно, тема очень обширна и

сложна, но по ней сегодня издана обширная литература. Интересующимся могу

порекомендовать популярные книги Сергея Кара-Мурзы, Александра Зиновьева, а

тем, кто желает копнуть вопрос поглубже - сочинения Антонио Грамши, Яна

Козака, Адольфа Гитлера, Збигнева Бжезинского, Герберта Маркузе, Ги Дебора и

других. Сегодняшних революционеров "бархатные" технологии должны интересовать

в сугубо практическом плане, и в этом аспекте мы их ниже бегло рассмотрим.

 Основные положения концепции "бархатной" революции были

сформулированы лидером итальянских коммунистов Антонио Грамши еще в 30-х годах

во время пребывания в итальянской тюрьме. Да, его исследования носят

теоретический характер, но в отличие от множества других марксистов, он

анализировал реалии жизни, практику политической борьбы, а не занимался

демагогией на тему построения коммунизма. Но Грамши именно описал, а не

изобрел новые технологии прихода к власти, как это некоторые считают.

 Он, попав после разгрома компартии фашистами (кстати, Муссолини был в

прошлом партайгеноссе Грамши по соцпартии и редактором популярной газеты

"Аванти", где печатался будущий основатель КПИ) в тюрьму, где провел последние

11 лет своей жизни, стал по объективным причинам чистым теоретиком. Да,

"Тюремные тетради" - это теоретическая работа, но что есть теория, если не

обобщенная практика? Адольф Гитлер и Бенито Муссолини были практиками, а

Антонио Грамши сидел на шконке и обобщал их опыт в своих работах, пытаясь

научить непутевых товарищей-коммунистов уму-разуму. Читать тома "Тюремных

тетрадей" - не самое легкое дело, уж больно много в них абстракции и сложных

эвфемизмов. Но надо принимать во внимание, что писались они именно в тюрьме, и

если бы политически опасный зек стал задвигать в своих рукописях доктрины о

том, что буржуазию надо свергать и строить коммунизм, думаю, это не очень бы

понравилось начальнику учреждения. Кстати, в заключении побывал не только

Грамши, но и его книги, на этот раз в СССР. В 1959 г массовым тиражом был

издан его трехтомник, который появился в свободной продаже лишь в середине

70-х годов. До этого момента тираж хранился под замком.

 Какова была практическая ценность его деятельности? На тот момент -

нулевая. Исследования Грамши могли бы пригодиться послевоенному поколению

коммунистов, но они его опыт не оценили и толком не использовали. Хотя

коммунистические перевороты в некоторых странах Восточной Европы носили

"бархатный" характер, и данный опыт осмыслил другой теоретик - Ян Козак -

чешский писатель и общественный деятель, активный участник коммунистического

движения. Однако в целом коммунисты стояли на схоластической и архаичной