Возможно ли общечеловеческое общество? (СИ)

В Золотой Орде, пока кочевники странствовали по бескрайним равнинам, оседлое население продолжало жить и трудиться в городах и земледельческих регионах, платя дань кочевнику - хану. Продолжалась домонгольская, христианская городская жизнь в таких городах как Киев, Москва и др. , при татарских наместниках или русских князьях , которые собирали дань для хана Золотой Орды. Великому князю московскому удалось завоевать доверие хана и постепенно, под покровительством ордынцев, добиться главенствующего положения над многими из таких же русских князей - данников Орды. В 15 ст, когда в Москве правил великий князь Иван 3 - й, или Иван Великий (1462 - 1505), Москва открыто выступала против татар и отказалась впредь платить дань (1480). В Константинополе к тому времени уже не правили наследники Константина, и Иван присвоил в качестве герба византийского двуглавого орла. Он обосновывал право быть наследником Византии своей женитьбой на Софии Палеолог (1472), из византийской императорской династии.

Стремясь к расширению своих владений, Московское княжество напало на древнюю норманнскую Новгородскую республику, один из крупнейших европейских торговых центров, и включило её в свой состав. Это северное завоевание стало основой для последующей Российской империи, а также установить связь России с торговой жизнью Балтики. Иван 3 - й, претендовавший на то, чтобы считаться наследником христианских правителей Константинополя, не зашёл, однако, настолько далеко, чтобы принять и императорский титул. Этот шаг сделал его внук, Иван 4 (Иван Грозный, получивший это прозвище из - за безумных в своей жестокости поступков; 1553 - 1584). Несмотря на то, что правитель Московии с этой поры стал именоваться царём (т.е. цезарем), его традиция во многих аспектах была больше татарская, чем европейская. Ему принадлежала неограниченная власть на азиатский манер, и форма христианства, которой цари отдавали предпочтение, была восточная "ортодоксальная", или православная, где решающей была воля светского правителя. Восточное христианство достигло России задолго до монгольского завоевания.

В Польше - на запад от владений ордынцев, вне досягаемости правления монголов - в 10 и 11 веках образовался второй центр сплочения славянских племён. Монгольская волна прокатилась и по Польше, но она осталась не покорённой. По своей религии Польша была не православной, но римско - католической, поляки всегда пользовались латинским алфавитом, а не причудливыми русскими буквами, и её монарх никогда не обладал полной независимостью от Императора Священной Римской Империи. Польша по сути от самых своих истоков была форпостом западного христианства и Священной империи. Россия же никогда не была чем - то подобным.

В 16 в. монгольский правитель Акбар покорил всю Индию, а его правнук Ауранзеб был практически хозяином всего полуострова.

Акбар был одним из величайших индийских правителей и одним из немногих правителей, о котором с полным правом можно говорить как о великом человеке. Его вполне можно считать одной из ключевых фигур мировой истории. Его труды по объединению и налаживанию центрального управления в Индии приносят плоды и по сей день. Британцы, когда они сменили императоров Великих Моголов, переняли и продолжили то, чего удалось добиться императору Акбару.

Все другие большие государственные образования потомков Чингисхана - в России, по всей Западной и Центральной Азии и в Китае - уже давно исчезли и сменились другими формами правления. В действительности правление монголов было не более чем, говоря современным языком, налоговое управление, системой собирания дани, которая шла на содержание "коренной орды" монгольского правителя, подобно Золотой Орде в Южной России или ханских дворов Каракорума или Пекина. Монголы не касались основ духовной жизни, не вмешивались в то, как и чем жили покорённые народы до тех пор, пока те продолжали платить. Поэтому и получилось так, что после столетней зависимости христианские Киев и Москва , шиитская Персия и становившийся всё более националистическим Китай, смогли восстать и сбросить иго монголов. Но Акбар создал новую Индию. Он дал правителям индийских княжеств и правящим классам Индии некое представление об общем интересе. Он стремился к тому, чтобы каждый свободный человек в Индии, к какому бы народу или религии он ни принадлежал, мог раскрыться в общественной службе на пользу всей Индии.

10. Возрождение Западной цивилизации.

(На смену сухопутным путям приходят морские пути).

... три столетия от начала 13 и до конца 15 в. были эпохой отступления христианского мира, эпохой монгольских народов.

Кочевники, выходцы из Центральной Азии, господствовали во всём известном мире. В период, на который пришлась вершина их могущества, правители из числа монголов или родственных им тюркских народностей и традиций были в Китае, Индии, Персии, Египте, Северной Африке, Балканских странах, Венгрии и России.

Лишь к завершению 15 в. стали отчётливо видны приметы действительной жизнеспособности Зап. Европы.

Политическая тема этого периода.