Возможно ли общечеловеческое общество? (СИ)

...как идея всемирного правления и содружества человечества впервые вошла в мировую политику - это мы проследили на ранних стадиях истории. Увидели неспособность христианских Церквей поддержать и укрепить эти идеи своего основателя. Всё это привело к упадку морали в политических делах, возврату к эгоизму и отсутствию веры. Монархия противопоставила себя духу братства во Христе , а монархи в большей части Европы переросли в абсолютистские и парламентские монархии 17 и 18 веков. Но разум и воображение человека работают неустанно, и под пятой великих монархов постепенно создавался, словно сплетаемая сеть, комплекс понятий и традиций, которые овладевали человеческими умами: концепция международной политики как предмета сделок не между правителями, но между в своём роде бессмертными сущностями - Державами.

Рассматривать племя или государство как своего рода человеческое существо - является очень давней склонностью человеческого разума.

Что касается современной Европы, она во времена идеи христианского мира ушла далеко по пути объединения. И если такие племенные образования как Израиль или Тир действительно представляли некую общность крови, некое единообразие типа и интересов, - европейские государства , которые возникли в 17 и 18 вв были объединениями полностью искусственными. Россия, по сути дела, была совокупностью разнородных элементов казаков, татар, украинцев, московитов и, после правления Петра, эстонцев и литовцев.

Что такое человек с точки зрения Аристотеля?

Человек - животное политическое. Человек обладает инстинктами семейной общины, он предрасположен ассоциировать себя с чем - то большим - племенем, городом, нацией или государством. Возможно в человеке живёт подсознательный страх изоляции, которая может последовать за разрушением или дискредитацией системы. Он воспринимает окружающую среду, в которой находится, как само собой разумеющееся, он относится к своему городу или к своему правительству точно так же, как к своему носу или желудку, которыми наградила его судьба. Но человеческие приверженности, его политические симпатии не являются врождёнными, они - результат воспитания.

Реальная жизнь простого человека - это его повседневная жизнь, его маленький круг привязанностей, страхов, страстей, вожделений и творческих импульсов. И только тогда, когда он воспринимает политику как нечто жизненно важное, влияющее на сферу его личной жизни, он неохотно о ней задумывается.

Вряд ли будет преувеличением сказать, что простой человек старается думать о политических делах как можно меньше и перестаёт думать о них, как только это становится возможным. И только очень любознательные и неординарные умы, которые по примеру или благодаря образованию обрели научную привычку пытаться узнать почему, или умы, потрясённые какой - либо общественной катастрофой и поднявшиеся до широкого понимания опасности, будут критически воспринимать правительства и органы власти, даже если они не вызывают у них непосредственного раздражения. Обычное человеческое существо, не возвысившись до такого понимания, с готовностью будет принимать участие в любых происходящих в этом мире коллективных действиях и с такой же готовностью будет воспринимать любую формулировку или символику, соответствующую его смутному стремлению к чему - то большему, чем его личные дела.

Если иметь в виду эти очевидные ограничения нашей природы, станет понятно, почему, по мере того, как идея христианства как мирового братства людей дискредитировала себя из - за своей фатальной зависимости от духовенства и папства, с одной стороны, и от власти государей - с другой, и эпоха веры сменилась нынешней эпохой сомнения и неверия, - люди стали жить не Царством Божьим и идеями человеческого братства, а в соответствии с более близкими реалиями: Францией и Англией, Святой Русью, Испанией, Пруссией. Эти реалии находили воплощение по крайней мере в действующих королевских дворах, которые следили за выполнением законов, оказывали влияние посредством армий и флотов, с неотразимой торжественностью размахивали флагами и были напористы и ненасытно жадны - в такой понятной, слишком человеческой манере.

В 13 и 14 вв основная часть населения Европы была настроена религиозно и только в незначительной степени - патриотически; к началу века 19 - го она всецело стала патриотической.

Идея мирового государства, всеобщего Царства Справедливости, гражданином которого будет каждая живая душа, пришла в мир ещё 2 тыс. лет назад и останется в нём навсегда.

Люди хотят, чтобы на море и на суше господствовали не державы, а закон и свобода передвижения.

11. Открытие Америки.