Возникновение марксизма – революционный переворот в философии

Английские буржуазные экономисты Адам Смит и Давид Рикардо доказывали, что в основе богатства общества и стоимости товара лежит труд. Этим самым они положили начало теории трудовой стоимости. Но, будучи ограничены рамками буржуазного мышления, они не могли видеть за отношениями вещей отношения людей, не в состоянии были понять преходящий характер капитализма. Маркс указывал в первом томе «Капитала», что буржуазные экономисты, беря за основу своего исследования противоположность классовых интересов – заработной платы и прибыли, прибыли и земельной ренты, наивно считали эту противоположность естественным законом общественной жизни. Английские буржуазные экономисты, отмечал Энгельс в «Анти-Дюринге», законы производства и обмена выводили из природы человека, считая их вечными законами природы. Они не вскрыли подлинных причин накопления богатств в руках буржуазии. Эту задачу решил Маркс, открывший экономические законы капитализма и прежде всего закон прибавочной стоимости, закон рождения и возрастания капиталистической прибыли. Маркс создал новую политическую экономию, вошедшую в марксизм в качестве его составной части. «Было доказано, – писал Энгельс, – что присвоение неоплаченного труда есть основная форма капиталистического способа производства и совершаемой им эксплуатации рабочих… что эта прибавочная стоимость в конце концов и образует ту сумму стоимости, из которой накапливается в руках имущих классов постоянно возрастающая масса капитала»[14].

Критически переработав английскую политическую экономию Адама Смита и Давида Рикардо, Маркс создал пролетарскую экономическую науку, краеугольным камнем которой явилась теория прибавочной стоимости. Он показал источник эксплуатации, порабощения рабочего класса и научно обосновал пути и средства самоосвобождения пролетариата.

Третьим источником марксизма явился утопический социализм.

Утопические социалисты Франции Сен-Симон и Фурье и английский утопический социалист Оуэн своей острой критикой капитализма, отрицанием буржуазного строя, проповедью социализма и провозглашением его принципов сыграли известную роль в подготовке научного социализма. Но они были метафизиками и идеалистами во взглядах на историю, отрицали классовую борьбу и революционное преобразование капиталистического общества в общество социалистическое.

Сочувствуя страданиям трудящихся масс, социалисты-утописты, однако, возлагали свои надежды на великих людей, призывали буржуазных правителей взять на себя инициативу социалистического преобразования общества. Они не поняли исторической роли пролетариата как могильщика капитализма и создателя социалистического общественного строя и были сторонниками реформ, соглашений между классами. Их теории и планы оставались в стороне от жизни, в стороне от народных политических движений.

Если для своего времени утопические социалисты сыграли известную прогрессивную роль, то их последователи в 40-х годах XIX века стали играть явно реакционную роль. Они тормозили революционную борьбу рабочих за социализм, мешали распространению идей научного социализма среди рабочих. К середине XIX века сен-симонизм и фурьеризм выродились в жалкие секты, доктринерски противопоставлявшие себя революционному пролетариату, научному социализму.

Утопический социализм был критически переработан и преодолен основоположниками марксизма. Вместо него Маркс и Энгельс создали научную теорию социализма. Создав материалистическое понимание истории, они раскрыли и обосновали всемирно-историческую роль пролетариата как могильщика капитализма, разработали тактику и стратегию его классовой борьбы с буржуазией, превратили социализм из утопии в науку. Все это является выражением величайшего переворота во взглядах на общество, совершенного основоположниками марксизма, положившими конец идеализму в понимании истории. Научный социализм Маркса и Энгельса вошел в марксизм в качестве его составной части.

«Великая всемирно-историческая заслуга Маркса и Энгельса, – говорил Ленин, – состоит в том, что они научным анализом доказали неизбежность краха капитализма и перехода его к коммунизму, в котором не будет больше эксплуатации человека человеком.

Великая всемирно-историческая заслуга Маркса и Энгельса состоит в том, что они указали пролетариям всех стран их роль, их задачу, их призвание: подняться первыми на революционную борьбу против капитала, объединить вокруг себя в этой борьбе всех трудящихся и эксплуатируемых.

Мы переживаем счастливое время, когда это предвидение великих социалистов стало сбываться»[15]

.

3. Естественно-научные предпосылки возникновения философии марксизма

Метафизический метод мышления, господствовавший в науке и философии к моменту возникновения марксизма, пришел в непримиримое противоречие с новейшими открытиями естествознания того времени.