Возрастай с Евангелием. Как воспитать ребёнка в евангельском духе. Притчи Христовы

Есть такое особое христианское видение: в каждом человеке суметь увидеть того, кто передаст твое доброе дело Самому Богу. Кругом столько людей, которым значительно тяжелее, чем нам… Вот идет подросток из школы, усталый, ему надоело таскать тяжелый рюкзак, он получил плохие отметки, в столовой его покормили какой-то непонятной котлетой, дома надо делать уроки и заниматься с репетитором… Мама сдвинет брови и спросит, почему он опять ушел, не застелив кровать. Папа потребует навести порядок, причем проверит и под кроватью, так что туда уже ничего не запихнешь, придется убираться… У него очень плохо на душе. А представьте себе, что такой же мальчик сидит на вокзале. У него нет ни папы, ни мамы, ни портфеля, ни школы, его никто не кормил котлетой. И ночью он тоже будет на вокзале, потому что ему некуда идти. Сколько таких людей, сколько тяжелобольных, одиноких, которым не с кем поговорить… Вот я езжу причащать одну женщину. Она пожилая и не выходит на улицу, не может нагнуться, чтобы одеться и обуться, а сын у нее пьет, и он помогает ей только тогда, когда надо сходить за пенсией. Целый месяц эта женщина сидит дома. И как же она радуется, когда ее выводят на прогулку!

А если ты не ропщешь и с благодарностью принимаешь все, что тебе дано, значит, Бог может дать тебе и больше. Если ты благодаришь Бога за маму, папу и братика, радуешься своей семье, тебе можно дать хорошую жену и много хороших детей, чтобы ты утешался. Потому что ты их тоже научишь радоваться и благодарить. А если все тебя достали, ничего не нравится и хочется только упереться в экран планшета, зачем давать тебе семью? Чему ты ее научишь?

Конечно, когда мы думаем о Страшном Суде, нам становится страшно. Потому что мы творим очень мало добрых дел. Те, кто любит и творит добрые дела, скорее, к сожалению, исключение. Но у Христа есть и еще более страшные слова о суде: За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда

(Мф. 12: 36). Не только за каждое злое или пустое дело, не только за каждое злое слово, но даже за каждое бессмысленное слово придется давать ответ. Как избежать такого строгого суда?

Об этом говорится в следующей притче, о мытаре и фарисее, где мы узнаем, что один человек, явный грешник, вышел из храма более оправданным, чем тот, кто исполнял заповеди, — только потому, что живущий праведно осудил грешника. Так что не хочешь быть осужденным на Страшном Суде Христовом — делай добрые дела и никого не осуждай.

О мытаре и фарисее

Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится

(Лк. 18: 10–14).

Одна из самых известных евангельских притч — о мытаре и фарисее. Чтобы ее понять, надо сначала разобраться, кто такой мытарь и кто такой фарисей.

Во времена Иисуса Христа Иудея была оккупирована Римской империей и входила в состав провинции Сирия. Одним из тяжелых последствий оккупации для населения был сбор больших налогов в имперскую казну. Имея за спиной римскую армию, налоги обычно собирали чиновники из местных, прекрасно знавшие, кто как живет и с кого можно взять побольше. Эти налоговые инспекторы назывались «мытари». Поскольку они работали на оккупационную власть, их люто ненавидели и считали страшными грешниками: мало того, что они служили язычникам, так еще и наживались на чужом горе — как правило, они быстро богатели.

Фарисеи — это было такое религиозное движение в Израиле, довольно многочисленное. Оно образовалось более чем за сто лет до прихода в мир Иисуса Христа. Благочестивые иудеи ставили перед собой задачу полностью соблюсти каждую заповедь, что некоторым из них удавалось. Поэтому в сознании слушателей Христа (в отличие от нас сегодняшних, поколение за поколением воспитанных на этой притче) фарисей был благочестивый человек или, по крайней мере, считавший себя таковым.