Читаем Время в кино полностью

Время в кино

Тут открывается огромная тема: «время произведения и время реципиента». Входя во внутреннее время зрителя, фильм подключает к себе дополнительные временные значения. Это касается прежде всего вертикального времени. Оно может существенно обогащаться, или, напротив, оскудевать, если какие-то пласты зрителем не считываются (вследствие резкого изменения контекста восприятия или других причин). При том что монтажное бытие фильма — развертка времени по горизонтали — остается неизменным, сами стыки могут восприниматься по-разному. Этим определяется потенциал мощного художественно-эстетического воздействия кинематографа. Василий Кандинский утверждал принцип целесообразности подобного воздействия: «Так становится ясным, что выбор предмета (= созвучащий элемент формальной гармонии) должен исходить исключительно из принципа целесообразного воздействия на человеческую душу»¹.

Катарсис — наиболее острое эмоциональное и духовное переживание, вызванное искусством.

Динамическая теория катарсиса не может быть построена без опоры на теорию художественного времени.

Заключение

Исследование художественного времени фильма, предпринятое в рамках настоящей работы, помазывает, что найденные походы могут быть плодотворными и вести к конкретным результатам. Время является одной из принципиальных характеристик произведения кинематографа, его содержания и формы. Возможности кино, а шире дигитографа (ещё шире и точнее — аудиовизуального искусства) предстают в новом свете и ракурсе. Воздействие кинематографа на зрителя в многом обусловлено строением художественного времени. Динамическая теория катарсиса не может быть построена без понимания временной структуры произведения.

За полученными результатами открываются широкие перспективы изучения времени в искусстве. Так, исследование горизонтального времени в настоящей работе ограничено анализом основных концептов времени в структуре фильма. При этом линейное время рассмотрено почти исключительно в форме исторического времени. Другие формы линейного времени практически не рассматриваются. Можно предположить, что, например, эсхатологическое время может иметь важное формообразующее значение для кино.

В настоящем исследовании рассмотрены концепты времени и вечности, выработанные по преимуществу западной культурой. Однако в дальнейшем было бы интересно рассмотреть, как реализуются в произведениях кинематографа концепты, созданные восточной философией времени.

Необходимо последовательно провести дальнейший анализ понятий теории нелинейной динамики и теории драматургии, не ограничиваясь только утверждением принципиальной возможности подобного сопоставления. Речь идет прежде всего о выявлении содержательной стороны исторически сложившегося, страдающего избыточностью и противоречивостью языка теории сюжетосложения.

С введением понятия вертикального времени открываются перспективы исследования времени фильма как структурированного потока аудиовизуальных образов сложной природы. При этом важно иметь в виду возможности кинематографа воспроизводить разнообразные динамики.

Важные перспективы дальнейших исследований открывает рассмотрение процессов становления человеческой души, которые моделирует кинематограф. Ясно, что душевные движения, воспроизводимые искусством, не ограничиваются только динамикой экстаза или динамикой прозрения, рассмотренными в настоящей работе.

Темпоральность пронизывает все элементы поэтики фильма.

Необходимо прояснить связь художественного времени фильма и композиции фильма, выявить темпоральное содержание художественного стиля. Связь художественного времени и жанра отчетливо прослеживается в жанре триллера и детектива, для которых требования к строению художественного времени входят в жанровые конвенции. Вероятно, теория жанра может быть построена с учетом понимания строения художественного времени фильма.

Теория художественного времени дает ключ к построению динамической поэтики фильма.

Эти замечания предваряют дальнейшие исследования художественного времени.