Всякая всячина 2015 №01

«Навоевавшись от Ленинграда до Черного моря, он в составе 25 дивизии он прошел сквозь всю Германию. Конец войны Блументалс встретил в немецкой больнице с тяжелым ранением руки. Во время эвакуации, раненые попали в русский плен, откуда Арвид с несколькими друзьями сбежали и добрались до английской зоны.[15]»

Допустим, превращение 15-ой дивизии в 25-ю (кстати, венгерскую), опечатка, но у Черного моря повоевать ему, ну никак, не удалось бы. При прорыве группы армий «Центр» летом 1944 года 15 дивизия была большей частью уничтожена, остатки были выведены для переформирования в Германию. После доукомплектования дивизии латышскими служащими Трудовой службы Рейха она была придана в начале 1945 группе армий Вейхель и использовалась в Западной Пруссии и Померании. В мае 1945 года сдалась войскам союзников в Шверине.

Талсинская публикация не упоминает Французского легиона, и в этом я готов согласиться, покинуть его он мог лишь дезертиром и проблематично было бы тогда добраться до Австралии. Правда и их версия, что Арвид поступил в сельскохозяйственную школу, а позже работал в лесу, тоже не слишком убедительна. Ясно одно, вокруг жизни охотника на крокодилов и сегодня много легенд и всю правду мы уже не узнаем.

Стоит еще добавить, что Арвид Блументалс не единственный претендент в прототип «Крокодила Данди». Но эту грустную историю я оставлю для следующего номера.

А вот Кубер-Педи это действительно город-легенда. Его называют мировой столицей опалов, поскольку здесь сосредоточено около трети мировых запасов этих камешков. Расположен этот городок в пустыне Виктория, здесь совершенно нет воды, дожди очень редки. Это сейчас сюда проложили водопровод, а раньше ее везли на верблюдах, даже трудно представить, как можно было решиться на жизнь здесь.

Но благородный опал, найденный в этом аду, собрал здесь желающих быстро разбогатеть. На местной жаре до появления электричества и кондиционеров, жить можно было только под землей. Так что домик Арвида Блументалса не исключение, и, даже сейчас, половина жителей живет в своих традиционных подземных хоромах. Но уже при наличии и электричества, и водопровода, и канализации. Есть подземные церкви и кладбище, подземный музей и подземный бар. Шахты на территории городка рыть уже запрещено, теперь это популярный туристический объект, но не только. Шахты теперь за пределами города и шахтеры составляют половину жителей Кубер-Педи.

Местный марсианский пейзаж не могли не использовать для съемок фантастических фильмов. Здесь снимали и пост апокалиптический «Безумный Макс 3: Под куполом грома» и космический ужастик «Чёрная дыра».

Нетерпимость к толерантности

Террористические акты, произошедшие во Франции, — результат межэтнической нетерпимости на религиозной почве между коренным европейским населением и выходцами из бывших колоний. Может ли в нашей стране повториться подобный сценарий? В некоторых российских регионах уже тлеют очаги этнической ксенофобии, а местные жители ясно дают понять — они устали от толерантности.

30 декабря адвокат Дагир Хасавов, представляющий интересы мусульманской общины Калининграда, сообщил в своем Twitter-аккаунте, что Европейский суд по правам человека зарегистрировал жалобу на запрет строительства мечети. «Российские суды лишили верующих права на законно построенную мечеть. И не добившись справедливости в судах России, защита религиозной организации была вынуждена обратиться с жалобой в ЕСПЧ», — пояснил адвокат.

История калининградского долгостроя длится уже не первое десятилетие. Мусульманская община области добивается строительства мечети в городской черте Калининграда. Но местное население против. Им не нравится расположение строительной площадки, а также та настойчивость, переходящая порой в агрессивность, с которой представители мусульман продвигают свои идеи.

Мусульманская община в Калининградской области сформировалась в начале 1990-х годов — активисты обзванивали горожан с подходящими фамилиями по телефонной книге, приглашая на организационное собрание. В дальнейшем для этих целей использовались местные СМИ. А вообще на данной территории не было ни культовых сооружений, ни каких-либо других свидетельств мусульманской культуры.

Первые преподаватели основ ислама в общине — арабские студенты, учившиеся в вузах Калиниграда, марокканец Ж. Фахори и Ибрахим Драйя из Мавритании. Они же стали первыми имамами. В качестве учебной литературы использовались брошюры, изданные в Дагестане. Религиозные обряды проводились в доме одного из прихожан, чеченца по национальности.

С инициативой строительства мечети калининградские мусульмане выступили в 1993 году. Место строительной площадки переносилось из одного района города в другой (по некоторым данным — семь раз). Как только выдавалось разрешение на строительство, начинались протесты жителей окрестных микрорайонов, выделялось новое место, и все повторялось.