Читаем Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку полностью

Требуется определенное время и для их радостей, и для печалей, и, короче говоря, для всяких других необходимых бытийных переживаний, вплоть до так называемых «периодов невезения» и даже «периодов стремления к самосовершенствованию».

Я повторяю, у них также процесс течения Времени имеет свою гармоничную последовательность, и эта последовательность проистекает из совокупности всех окружающих их явлений.

Продолжительность процесса течения Времени вообще воспринимается и ощущается одинаково всеми вышеупомянутыми космическими Индивидуумами и уже полностью сформировавшимися так называемыми «инстинктированными», единицами, лишь с той разницей, которая происходит от различия в присутствиях и состояниях этих космических возникновений в данный момент.

Однако следует отметить, мой мальчик, что, хотя для отдельных индивидуумов, существующих в любой комической единице, их определенное течение Времени не является объективным в общем смысле, но все же для них самих оно приобретает объективный смысл, поскольку течение Времени воспринимается ими в соответствии с завершенностью их собственного присутствия.

Та самая капля воды, которую мы брали в качестве примера, может послужить для более ясного понимания этой моей мысли.

Хотя, в смысле общей Вселенской Объективности, весь период течения процесса Времени в той самой капле воды для нее, как целого, субъективен, однако что касается существ, существующих в самой капле воды, упомянутое данное течение Времени воспринимается ими как объективное.

Для разъяснения этого могут послужить те существа, называемые «ипохондриками», которые существуют среди трехмозговых существ планеты Земля, поразившей твое воображение.

Этим земным ипохондрикам очень часто кажется, что Время идет бесконечно медленно и долго и, как они выражаются, «оно тянется чрезвычайно скучно».

И поэтому, точно так же, некоторым мельчайшим существам, существующим в той капле воды, может также иногда казаться – если предположить, конечно, что среди них имеются также ипохондрики, – что Время тянется очень медленно и «чрезвычайно скучно».

Но в действительности, с точки зрения ощущения продолжительности Времени у твоих любимцев с планеты Земля, вся продолжительность существования «существ-микрокосмосов» продолжается лишь несколько их «минут», а иногда всего лишь несколько их «секунд».

Так вот, для того чтобы ты еще лучше понял Время и его особенности, мы можем сравнить твой возраст с соответствующим возрастом существа, живущего на той планете Земля.

И для этого нашего сравнения мы тоже должны взять ту же самую единицу измерения Времени, которую, как я уже говорил тебе, принимает для таких вычислений Объективная наука.

Прежде всего помни, что – по данным, о которых ты также узнаешь, когда я позже специально объясню тебе, основные законы Миротворчества и Мироподдержания, – той же Объективной Наукой также установлено, что вообще все нормальные трехмозговые существа, и среди них, конечно, даже существа, возникающие на нашей планете Каратаз, ощущают священное «эгокульнацнарное действие» для определенного Времени в сорок девять раз медленнее, чем то же священное действие ощущается священными Индивидуумами, пребывающими на Святейшем Солнце Абсолют.

Следовательно, процесс течения Времени для трехмозговых существ нашего Каратаза протекает в сорок девять раз быстрее, чем на Солнце Абсолют, и, таким образом, он должен протекать так же для существ, плодящихся на планете Земля.

И также высчитано, что в течение периода Времени, за который солнце «Самос» осуществляет свое наибольшее приближение к солнцу «Селос», каковой период течения Времени считается «годом» для планеты Каратаз, планета Земля осуществляет относительно своего солнца «Орс» триста восемьдесят девять своих «крентональных оборотов»

.

Из чего следует, что наш «год», по традиционному объективному времяисчислению, в триста восемьдесят девять раз длиннее, чем тот период Времени, который твои любимцы считают и называют своим «годом».

Тебе может быть будет небезынтересно узнать, что все эти вычисления частично были объяснены мне Великим Архиинженером Вселенной, Его Всеразмерностью, Архангелом Алгематантом.

Да усовершенствуется Он до святого Анклада!

Он объяснил это мне, когда, по случаю первого большого бедствия с этой планетой Земля, прибыл на планету Марс в качестве одного из святейших членов третьей Высочайшей Комиссии; и капитан транспространственного корабля «Вездесущий», с которым я имел несколько дружеских бесед во время того путешествия, также частично объяснил это мне во время моего возвращения домой.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука