Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку

Таков обычный средний человек – бессознательный раб всецелого служения всемирным целям, чуждым его собственной индивидуальности.

Он может прожить все свои годы таким, каков есть, и таким быть уничтоженным навсегда.

Но в то же время Великая Природа дала ему возможность быть не только слепым орудием всецелого служения всемирным объективным целям, но, служа Ей и реализуя предопределенное ему, – что является уделом всякой живой твари, – одновременно работать и для себя, для собственной личной индивидуальности.

Эта возможность была дана и для служения общей цели, вследствие того, что для равновесия этих объективных законов такие относительно освобожденные люди необходимы.

Хотя упомянутое освобождение возможно, тем не менее трудно сказать, имеет ли какой-то определенный человек возможность достичь его.

Есть масса причин, не позволяющих сделать этого, причем в большинстве случаев зависящих не от нас лично, не от великих законов, а лишь от разных случайных условий нашего возникновения и формирования, из которых главными являются наследственность и условия, в которых протекает процесс нашего «подготовительного возраста». Именно эти неконтролируемые условия могут не допустить этого освобождения.

Главная трудность на пути освобождения от всецелого рабства состоит в том, что необходимо с намерением, исходящим из своей собственной инициативы и настойчивости и подкрепляемым своими собственными усилиями – то есть не по чужой воле, а по собственной, – добиться искоренения из своего присутствия как уже закрепившихся последствий определенных свойств того нечто у наших предков, которое называется органом кундабуфер, так и предрасположения к этим последствиям, которые могут возникнуть снова.

Для того чтобы у вас было хотя бы приблизительное представление об этом странном органе и его свойствах, а также о проявлениях у нас последствий этих свойств, мы должны немного остановиться на этом вопросе и поговорить о нем несколько подробнее.

Великая Природа по Своей предусмотрительности и по многим важным причинам (относительно которых в последующих лекциях будут даны теоретические объяснения) была вынуждена поместить в общие присутствия наших далеких предков такой орган, благодаря порождению свойств которого они были бы ограждены от возможности видеть и чувствовать все так, как оно происходит в действительности.

Хотя этот орган и был потом «удален» Великой Природой из их общих присутствий, однако, по космическому закону, выражающуюся словами «ассимиляция результатов часто повторяемых действий», – по которому, от частого повторения одного и того же действия, у каждого мирового сгущения, при определенных условиях, возникает предрасположение давать подобные результаты, – это закономерное предрасположение, возникшее у наших предков, передавалось по наследству из поколения в поколение, так что когда их потомки, в процессе своего обычного существования, установили многочисленные условия, оказавшиеся благоприятными для упомянутой закономерности, с того времени у них стали возникать последствия различных свойств этого органа, и, усваиваясь, благодаря передаче по наследству из поколения в поколение, они, в конце концов, приобрели почти такие же проявления, что и у их предков.

Приблизительное понимание проявлений у нас этих последствий можно получить из следующего факта, вполне понятного нашему разуму и не вызывающего никакого сомнения.

Все мы, люди, смертны, и каждый человек может умереть в любой момент.

Теперь возникает вопрос, может ли человек действительно нарисовать себе и, так сказать «пережить» в своем сознании процесс своей собственной смерти?

Нет! Свою собственную смерть и переживание этого процесса человек никогда, как бы он не хотел, не может себе представить.

Современный обычный человек может представить себе смерть другого, хотя не полностью даже это.

Он может представить себе, например, что некий мистер Смит выходит из театра и, переходя улицу, попадает под автомобиль и оказывается задавленным насмерть.

Или же сорванная ветром вывеска падает на голову мистеру Джонсу, случайно проходящему мимо, и убивает его на месте.

Или, что мистер Браун отравился, поев несвежих раков, и, так как никто не может его спасти, на следующий день умирает.

Каждый может легко представить себе все это. Но может ли обычный человек представить такую же вероятность для себя, какую он допускает для мистера Смита, мистера Джонса и мистера Брауна, и почувствовать и пережить все отчаяние оттого, что все это может произойти с ним?

Подумайте, что стало бы с человеком, ясно представившем себе и переживающим неизбежность своей собственной смерти.

Если он размышляет серьезно и действительно способен углубиться в это и познать свою собственную смерть, что могло бы быть для него ужаснее?

Помимо угнетающего факта неизбежности смерти, которая неотвратимо должна произойти с ними, у людей в обычной жизни, особенно в последнее время, есть много других подобных вещей, одно только реальное представление о возможности переживания которых должно вызывать чувство невыразимых страданий.