Читаем Всё обо Всём полностью

Трусость это нерешительность выполнять Волю Божию – Волю самой Истины и Правды, доведённая в предельном случае до отказа и действия обратного повелению Божию, ненависть к Богу. Сатана – подлец и трус, как и все его рабы вольные и мнимо-невольные: «избавь нас от потопа, огня и труса» (Псалтирь). В мире нет середины. Либо ты кукла у сатаны, либо ты друг у Бога. В противоположность трусости Христианин имеет дар Рассуждения, Христианин может быть в разумной мере осторожным, но не трусом. Пример трусливого поступка: бегство пророка Ионы от Бога в чрево кита. «Скажут горам – покройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Ягнёнка» (Библия, Апокалипсис).

В Библии Иисус не выглядит плюралистом, за что и пострадал.

Я лишь один человек, хотя за мною тысячи добрых духов, поэтому я не могу в одной статье быть приверженцем всевозможных идей и течений. Я – цельный, я не расколотый, ведь «дом разделившейся сам в себе не устоит» (Библия).

Бог это – Любовь и Дух Любви есть Бог: «потому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь Любовь между собою», «где двое или трое собраны во Имя Моё, там Я посреди них» (Библия). Однако Бог не любит делать себе вред, и святые Божии не любят грешить, курить, пьянствовать и делать аборты. Святые Божии не любят Иуду Предателя и Адольфа Гитлера. Как так? Любовь любит только тех, кто существует. Зло – граница нашей реальности. Область зла содержит нарушение логики Аристотеля (по которой чёрное не белое, и белое не – чёрное). Полу-добро есть зло. В раю только добро, поэтому право существовать зло и его творящие не имеют. Это слова Любви, но не любовные, а гневные: "идите от меня проклятые в огонь вечный" (Библия). Почему это слова Любви, хоть и не любовные? Любовь в этих словах есть, но она имеет направление. Она направлена к тем, кто существует в Любви Божией – к святым, а не грешникам. Бог настолько любит своих святых, что не желает, чтобы гнилые грешники и вонючие тролли портили им жизнь в Раю. Троллинг известен с давних пор: «Гортань их – открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их; уста их полны злословия и горечи. Ноги их быстры на пролитие крови; разрушение и пагуба на путях их; они не знают пути мира. Нет страха Божия пред глазами их.» Римлянам 3:13-18.

Есть только две опции: либо ты веришь в Бога существующего, либо ты следуешь в ад за идолом несуществования. Бывает, что чувствуешь себя среди толпы людей, как будто никого вокруг тебя нет. Существование это – дар Божий и его можно потерять через трусость. Трусость жить нормальной, то есть Богоугодной, жизнью. Страх отказаться от выпивки на Новый Год. Страх быть не «как все». Бог и я – уже большинство, сказано у святых, потому что грешники не произошли от Бога, а значит, они – призрачны как иллюзия: «ваш отец – диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего» (Библия).

Что пишут о трусости в прозе?

«Не бойся врагов – в худшем случае они могут тебя убить. Не бойся друзей – в худшем случае они могут тебя предать. Бойся равнодушных – они не убивают и не предают, но только с их молчаливого согласия существует на земле предательство и убийство» – Бруно Ясенский.

"Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою." – Откровение 21:8.

Не будь хамом (троллем). Дольше проживёшь. А то себе и другим нервы портишь. Не плюй в колодец, из которого пьёшь, и не пили сук, на котором сидишь. Всё бумерангом к тебе вернётся! Дурная, как говорят неверные, тебе "карма" будет!

Троллинг это – нежелание вникнуть в позицию собеседника. Мне скажут: нет, смотри "тролль" в Википедии. Но это сказал тролль. В Википедии сказано, что Троллинг это – преднамеренное провоцирование собеседника на непродуктивный спор и проявление негативных эмоций. Во-первых, не надо придумывать отдельное слово для непреднамеренного троллига, и в Википедии описано как выглядит троллинг, но не его причины. Причины же троллинга и хамства, следует полагать, есть трусость и поэтому нежелание вникнуть в смысл речи собеседника. Трусость перед духом века сего – сатаной:

"Впрочем и из начальников многие уверовали в Него; но ради фарисеев не исповедовали, чтобы не быть отлученными от синагоги, ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию." Ин.12:42, " И спросили их: это ли сын ваш, о котором вы говорите, что родился слепым? как же он теперь видит? Родители его сказали им в ответ: мы знаем, что это сын наш и что он родился слепым, а как теперь видит, не знаем, или кто отверз ему очи, мы не знаем. Сам в совершенных летах; самого спросите; пусть сам о себе скажет. Так отвечали родители его, потому что боялись Иудеев; ибо Иудеи сговорились уже, чтобы, кто признает Его за Христа, того отлучать от синагоги." Ин.9:19-22.

А вот, что случилось со смелым: изгнали его из синагоги:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Река Ванчуань
Река Ванчуань

Настоящее издание наиболее полно представляет творчество великого китайского поэта и художника Ван Вэя (701–761 гг). В издание вошли практически все существующие на сегодняшний день переводы его произведений, выполненные такими мастерами как акад. В. М. Алексеев, Ю. К. Щуцкий, акад. Н. И. Конрад, В. Н. Маркова, А. И. Гитович, А. А. Штейнберг, В. Т. Сухоруков, Л. Н. Меньшиков, Б. Б. Вахтин, В. В. Мазепус, А. Г. Сторожук, А. В. Матвеев.В приложениях представлены: циклы Ван Вэя и Пэй Ди «Река Ванчуань» в антологии переводов; приписываемый Ван Вэю катехизис живописи в переводе акад. В. М. Алексеева; творчество поэтов из круга Ван Вэя в антологии переводов; исследование и переводы буддийских текстов Ван Вэя, выполненные Г. Б. Дагдановым.Целый ряд переводов публикуются впервые.Издание рассчитано на самый широкий круг читателей.

Ван Вэй , Ван Вэй

Поэзия / Стихи и поэзия
100 шедевров русской лирики
100 шедевров русской лирики

«100 шедевров русской лирики» – это уникальный сборник, в котором представлены сто лучших стихотворений замечательных русских поэтов, объединенных вечной темой любви.Тут находятся знаменитые, а также талантливые, но малоизвестные образцы творчества Цветаевой, Блока, Гумилева, Брюсова, Волошина, Мережковского, Есенина, Некрасова, Лермонтова, Тютчева, Надсона, Пушкина и других выдающихся мастеров слова.Книга поможет читателю признаться в своих чувствах, воскресить в памяти былые светлые минуты, лицезреть многогранность переживаний человеческого сердца, понять разницу между женским и мужским восприятием любви, подарит вдохновение для написания собственных лирических творений.Сборник предназначен для влюбленных и романтиков всех возрастов.

Александр Александрович Блок , Александр Сергеевич Пушкин , Василий Андреевич Жуковский , Константин Константинович Случевский , Семен Яковлевич Надсон

Поэзия / Лирика / Стихи и поэзия
Собрание сочинений
Собрание сочинений

Херасков (Михаил Матвеевич) — писатель. Происходил из валахской семьи, выселившейся в Россию при Петре I; родился 25 октября 1733 г. в городе Переяславле, Полтавской губернии. Учился в сухопутном шляхетском корпусе. Еще кадетом Х. начал под руководством Сумарокова, писать статьи, которые потом печатались в "Ежемесячных Сочинениях". Служил сначала в Ингерманландском полку, потом в коммерц-коллегии, а в 1755 г. был зачислен в штат Московского университета и заведовал типографией университета. С 1756 г. начал помещать свои труды в "Ежемесячных Сочинениях". В 1757 г. Х. напечатал поэму "Плоды наук", в 1758 г. — трагедию "Венецианская монахиня". С 1760 г. в течение 3 лет издавал вместе с И.Ф. Богдановичем журнал "Полезное Увеселение". В 1761 г. Х. издал поэму "Храм Славы" и поставил на московскую сцену героическую поэму "Безбожник". В 1762 г. написал оду на коронацию Екатерины II и был приглашен вместе с Сумароковым и Волковым для устройства уличного маскарада "Торжествующая Минерва". В 1763 г. назначен директором университета в Москве. В том же году он издавал в Москве журналы "Невинное Развлечение" и "Свободные Часы". В 1764 г. Х. напечатал две книги басней, в 1765 г. — трагедию "Мартезия и Фалестра", в 1767 г. — "Новые философические песни", в 1768 г. — повесть "Нума Помпилий". В 1770 г. Х. был назначен вице-президентом берг-коллегии и переехал в Петербург. С 1770 по 1775 гг. он написал трагедию "Селим и Селима", комедию "Ненавистник", поэму "Чесменский бой", драмы "Друг несчастных" и "Гонимые", трагедию "Борислав" и мелодраму "Милана". В 1778 г. Х. назначен был вторым куратором Московского университета. В этом звании он отдал Новикову университетскую типографию, чем дал ему возможность развить свою издательскую деятельность, и основал (в 1779 г.) московский благородный пансион. В 1779 г. Х. издал "Россиаду", над которой работал с 1771 г. Предполагают, что в том же году он вступил в масонскую ложу и начал новую большую поэму "Владимир возрожденный", напечатанную в 1785 г. В 1779 г. Х. выпустил в свет первое издание собрания своих сочинений. Позднейшие его произведения: пролог с хорами "Счастливая Россия" (1787), повесть "Кадм и Гармония" (1789), "Ода на присоединение к Российской империи от Польши областей" (1793), повесть "Палидор сын Кадма и Гармонии" (1794), поэма "Пилигримы" (1795), трагедия "Освобожденная Москва" (1796), поэма "Царь, или Спасенный Новгород", поэма "Бахариана" (1803), трагедия "Вожделенная Россия". В 1802 г. Х. в чине действительного тайного советника за преобразование университета вышел в отставку. Умер в Москве 27 сентября 1807 г. Х. был последним типичным представителем псевдоклассической школы. Поэтическое дарование его было невелико; его больше "почитали", чем читали. Современники наиболее ценили его поэмы "Россиада" и "Владимир". Характерная черта его произведений — серьезность содержания. Масонским влияниям у него уже предшествовал интерес к вопросам нравственности и просвещения; по вступлении в ложу интерес этот приобрел новую пищу. Х. был близок с Новиковым, Шварцем и дружеским обществом. В доме Х. собирались все, кто имел стремление к просвещению и литературе, в особенности литературная молодежь; в конце своей жизни он поддерживал только что выступавших Жуковского и Тургенева. Хорошую память оставил Х. и как создатель московского благородного пансиона. Последнее собрание сочинений Х. вышло в Москве в 1807–1812 гг. См. Венгеров "Русская поэзия", где перепечатана биография Х., составленная Хмыровым, и указана литература предмета; А.Н. Пыпин, IV том "Истории русской литературы". Н. К

Анатолий Алинин , братья Гримм , Джером Дэвид Сэлинджер , Е. Голдева , Макс Руфус

Публицистика / Поэзия / Современная русская и зарубежная проза / Прочее / Современная проза