Встреча с каменным веком

Офицер патрульного отряда и переводчик старались уловить смысл их споров, чтобы узнать, как потом действовать. В конце концов договорились, что племя кома за последнее убийство должно выплатить пуреини еще пять свиней.

Свиней привели на следующее утро, и, как только они были вручены пострадавшим, сразу воцарились мир и спокойствие.

Постепенно мы выяснили, кто в каком племени считается вождем и пользуется наибольшим авторитетом. На этих людей и была возложена ответственность за сохранение мира.

Доктор Родерик был завален работой, так как среди туземцев прошел слух, что он умеет лечить раны и снимать боль. К нему приходили с ранами от копий и стрел. Иногда острие стрелы еще сидело в теле больного, и тогда приходилось вырезать его оттуда, — конечно, без всякого наркоза.

Один туземец жаловался на зубную боль. Он рассказал, что принес уже в жертву духам одного поросенка, но боль так и не прошла. Таков их метод лечения — приносить жертвы духам. Больной получил болеутоляющие таблетки.

Одного несчастного, у которого обе ноги были почти съедены проказой, нам пришлось отправить ни с чем. Но мы записали его имя и деревню, где он живет, чтобы следующие патрульные отряды могли им заняться.

Я заметил, что у одного юноши не хватает верхних суставов на пальцах. Он объяснил, что их ему отрубила мать еще в детстве, когда умер его дядя. Себе она отрубила тогда мизинец. Таким образом туземцы показывают духу умершего, что они искренне скорбят о нем. То же самое я наблюдал и в племени энга.

Шли дни. Туземцы постепенно привыкли к нам и сделались смелее. Те, что впервые видели белых, подходили и щупали нашу одежду. Их очень интересовало, из каких растений сделаны все эти замечательные вещи.

Постепенно наш лагерь стал местом встреч для туземцев обоих племен. Им было приятно, что появилась нейтральная территория, где они не могли подвергнуться нападению. Многие приходили к нам в лагерь каждый день, принося с собой работу. Кто плел из луба набедренную повязку, кто шлифовал большую ракушку. Большие ракушки — кинаи и маленькие — каури доходят с побережья до самых отдаленных горных уголков, их передают из рук в руки.

Дети вначале боялись нас и держались поодаль. Но это длилось недолго, вскоре вокруг нас уже постоянно толпились ребятишки, готовые в любую минуту прийти нам на помощь. Каждый раз, когда я отправлялся с кинокамерой к хижинам или к огородам, они дрались из-за того, кто понесет мои камеры и штатив. Часто совсем крошечный карапуз подходил и вкладывал свою ручонку в мою, чтобы идти со мной. Мальчики с восторгом помогали мне карабкаться на вершины холмов.

Так, понемногу побеждался человеческий страх. Если бы мы вначале в ответ на их враждебность напали на них, вместо того чтобы проявить терпение, сейчас все было бы по-другому[20].

Конечно, туземцы живут иначе, чем мы, и их духовная жизнь очень отличается от нашей. И все-таки между нами много сходства. Их, как и нас, окружают два мира: видимый и невидимый. Мир видимый — это суровая действительность: война, охота, добывание пищи, сон, рождение детей и смерть. Это прежде всего борьба за существование. А мира невидимого они боятся: там полно тайн, там действуют колдовские силы, злые и добрые духи. Первобытные люди, так же как и мы, пытаются объяснить все явления. И если они не могут найти видимой причины несчастья, болезни или смерти, они считают, что в них повинны невидимые силы, то есть злые духи.

Однажды я очень близко столкнулся со страхом первобытных людей перед духами. Я хотел пройти напрямик через небольшую рощу, чтобы добраться до хижин, лежавших по другую сторону холма. Но никто из моих провожатых не хотел идти через рощу. По их лицам я видел, что они чего-то боятся. Они возбужденно уговаривали меня одуматься. Переводчик Яга объяснил мне, что это место табу.

— Здесь живут «камни дьявола», — сказал он.

Я попросил переводчика, чтобы кто-нибудь проводил меня в рощу и показал мне эти камни.

На другой день ко мне пришли двое туземцев: один — морщинистый старик, другой — помоложе. Я понял, что они своего рода стражи этих мистических камней и руководители связанных с ними обрядов. Я дал туземцам табаку, ножи, и они согласились показать мне камни.

Мы поднялись в рощу. До нее из лагеря было полчаса ходьбы. Там под сенью высоких деревьев была выстроена небольшая хижина без стен, скорее, это была просто травяная крыша на сваях.

Старик полез под эту крышу и сделал мне знак следовать за ним. В глубине хижины была сделана маленькая загородка, а за ней лежала груда странных камней. Ничего подобного мне никогда не случалось видеть. По форме они больше всего напоминали окаменевших улиток.

Я попросил старика вынести несколько камней на свет, чтобы я мог их сфотографировать. Он очень неохотно выполнил мою просьбу.

С помощью переводчика я узнал, что эти спиралевидные камни называются вали. Это и есть «камни дьявола», в них обитают злые духи, вызывающие проказу и другие болезни.