Читаем Введение в Саентологическую Этику полностью

12. Для социальной личности собственность является чьей-то собственностью, и она предотвращает и не одобряет кражу собственности или неправильное обращение с ней.


ОСНОВНОЕ ПОБУЖДЕНИЕ


Социальная личность по природе своей действует для достижения наибольшего блага.

Её не преследуют воображаемые враги, однако, она распознаёт действительных врагов, когда они существуют.

Социальная личность хочет выживать и хочет, чтобы другие выживали, в то время как антисоциальная личность, на самом деле, втайне хочет их поражения.

В основном социальная личность хочет, чтобы другие были счастливы и успешны, в то время как антисоциальная личность очень изобретательна в том, чтобы заставлять других действительно терпеть неудачу.

Основной критерий для определения социальной личности — это не её успехи, а её побуждения. Социальная личность, когда она преуспевает, часто является мишенью для антисоциальной личности и по этой причине может потерпеть неудачу. Но её намерения направлены на то, чтобы частью её успеха был успех других людей, в то время как антисоциальная личность ценит только гибель других людей.

Если мы не сможем выявлять социальную личность и оберегать её от ненужных ограничений, а также выявлять антисоциальную

личность и ограничивать её действия, наше общество по-прежнему будет страдать от безумия, преступности и войн, а человек и цивилизация прекратят своё существование.

Из всех наших технических навыков умение проводить такое разделение является самым важным, поскольку если мы не сможем этого делать, то ни одно другое наше умение не сможет продолжать существовать, так как для этого не будет той основы, где эти умения можно будет использовать, — то есть не будет цивилизации.

Не уничтожайте социальных личностей; и не упускайте возможности сделать бессильными антисоциальных личностей в их попытках навредить остальным людям.

Одно то, что человек поднимается над своими собратьями или занимает важное положение, не делает его антисоциальной личностью. Одно то, что человек может управлять или властвовать над другими, не делает его антисоциальной личностью.

Только побуждения, руководствуясь которыми человек делает это, и последствия его действий отличают социальную личность от антисоциальной.

Если мы не поймём и не станем применять точные характеристики этих двух типов личности, мы будем продолжать жить в недоумении, кто же является нашими врагами, и, продолжая жить таким образом, мы будем приносить в жертву своих друзей.

Каждый человек совершал насилие или допускал со своей стороны бездействие, за которые его можно было бы порицать. Во всём мире нет ни одного совершенного человеческого существа.

Но есть те, кто старается делать добро, и те, кто специализируются на плохих поступках, и на основе этих фактов и характеристик вы можете узнать их.

ПОТЕНЦИАЛЬНЫЙ ИСТОЧНИК НЕПРИЯТНОСТЕЙ

Необходимо знать, что такое ПОДАВЛЯЮЩАЯ ЛИЧНОСТЬ и что такое ПОТЕНЦИАЛЬНЫЙ ИСТОЧНИК НЕПРИЯТНОСТЕЙ, а также механизм того, как и почему кейс испытывает «американские горки» и что это такое.


ПИН и «АМЕРИКАНСКИЕ ГОРКИ»


«Американские горки» означают, что рядом с человеком находится подавляющая личность.

Если человек испытывает «американские горки», то он — ПИН (потенциальный источник неприятностей). Состояние ПИН — это связь с подавляющей личностью.

«Потенциальный источник неприятностей» означает, что кейс будет испытывать то подъём, то спад. Человек является источником неприятностей, потому что он склонен расстраиваться; он является источником неприятностей, потому что он будет создавать неприятности. И он является проблемой для одитора, он является проблемой для нас, он является проблемой для самого себя, и он действительно создаёт неприятности!

Это название подобрано очень точно. ПЛ не создаёт неприятностей. ПЛ просто отравляет всю вселенную, понимаете, но ПЛ не создаёт неприятностей. Она просто «давит». Любой, кто пытается ей что-то сказать, тут же оказывается раздавленным.


Именно ПИН создаёт неприятности.


ТРИ ТИПА ПИН


Существуют три типа ПИН.

ПИН 1-го типа — это лёгкий случай. ПЛ для данного кейса существует прямо в настоящее время, активно подавляя человека.

ПИН 2-го типа — более трудный случай, поскольку кажущаяся подавляющая личность, которая существует в настоящее время, является только рестимулятором действительной подавляющей личности.

ПИН 3-го тина находится за пределами возможностей организаций, при которых нет лечебниц, так как эти люди — полные психотики.


ПИН 1-го ТИПА


Состояние ПИН 1-го типа обычно улаживается администратором по этике в процессе интервью.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука
История Угреши. Выпуск 1
История Угреши. Выпуск 1

В первый выпуск альманаха вошли краеведческие очерки, посвящённые многовековой истории Николо – Угрешского монастыря и окрестных селений, находившихся на территории современного подмосковного города Дзержинского. Издание альманаха приурочено к 630–й годовщине основания Николо – Угрешского монастыря святым благоверным князем Дмитрием Донским в честь победы на поле Куликовом и 200–летию со дня рождения выдающегося религиозного деятеля XIX столетия преподобного Пимена, архимандрита Угрешского.В разделе «Угрешский летописец» особое внимание авторы очерков уделяют личностям, деятельность которых оказала определяющее влияние на формирование духовной и природно – архитектурной среды Угреши и окрестностей: великому князю Дмитрию Донскому, преподобному Пимену Угрешскому, архимандритам Нилу (Скоронову), Валентину (Смирнову), Макарию (Ятрову), святителю Макарию (Невскому), а также поэтам и писателям игумену Антонию (Бочкову), архимандриту Пимену (Благово), Ярославу Смелякову, Сергею Красикову и другим. Завершает раздел краткая летопись Николо – Угрешского монастыря, охватывающая события 1380–2010 годов.Два заключительных раздела «Поэтический венок Угреше» и «Духовный цветник Угреши» составлены из лучших поэтических произведений авторов литобъединения «Угреша». Стихи, публикуемые в авторской редакции, посвящены родному краю и духовно – нравственным проблемам современности.Книга предназначена для широкого круга читателей.

Анна Олеговна Картавец , Елена Николаевна Егорова , Коллектив авторов -- История

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая старинная литература / Древние книги