Читаем Введение в Саентологическую Этику полностью

Направить к одитору человека, который, возможно, находится в состоянии ПИН, только для того, чтобы этого человека механически проодитировали, может быть недостаточным. Прежде всего, человек может не иметь никакого представления о том, что такое ПИН, и ему может недоставать всевозможных технических данных о жизни, и он может быть настолько задавлен подавляющей личностью или группой, что он будет совершенно непоследовательным. Таким образом, просто механически проводя процесс, вы можете упустить из виду главное: человек не понимает, зачем проводится этот процесс.

ПИН редко является психотиком. Но все психотики являются ПИНами, даже если это только по отношению к себе. ПИН может быть в истощённом состоянии или иметь патологию, что препятствует его быстрому выздоровлению, но в то же время, он не выздоровеет полностью, если состояние ПИН также не будет улажено, поскольку он стал склонным к истощению или к патологическому заболеванию из-за того, что он ПИН. И если человека не освободить от этого состояния, то он, возможно, не выздоровеет, и наверняка не выздоровеет окончательно, и при этом не имеет значения, какое медицинское лечение он получал и какое у него было питание. Кажется, это указывает на то, что существуют «другие болезни или причины болезней помимо состояния ПИН». Конечно, существуют такие вещи, как нехватка необходимых веществ и болезни, точно так же как существуют происшествия и травмы. Но достаточно странно то, что человек сам ускоряет их наступление, потому что состояние ПИН делает его предрасположенным к ним. Если рассмотреть более туманную версию, медики и диетологи постоянно говорят о «стрессе», который вызывает болезнь. У них нет полной технологии, но тем не менее у них есть некоторое представление, что это так, поскольку они видят, что это каким-то образом является истиной. Они не могут справляться с этим. Но тем не менее они признают это и заявляют, что «стресс» является первопричиной различных болезней и происшествий. Что ж, у нас есть технология того, как можно справляться с этим более чем одним способом.

Что же это за штука, называемая «стресс»? Это нечто большее, чем то, как медик определяет это: он обычно говорит, что стресс вызван нагрузкой или физическим шоком, и его взгляд на это слишком ограничен.

Человек в состоянии стресса на самом деле испытывает подавление по одной или нескольким динамикам.

Если это подавление обнаружено и человек уладил или разорвал отношения, то это состояние ослабевает. Если к тому же проодитировать по трём потокам все его инграммы, разрывы АРО, проблемы, оверты и висхолды, и, таким образом, уладить все эти области подавления, то человек оправится от чего угодно, что было вызвано «стрессом».

Обычно человек понимает жизнь или какую-то динамику недостаточно хорошо для того, чтобы постичь ту ситуацию, в которой он находится. Он в замешательстве. Он верит в то, что все его болезни настоящие, потому что они описаны в таких толстых книгах!

В какой-то момент он был предрасположен к болезням или несчастным случаям. Если затем имело место серьёзное подавление, то это ускорило наступление несчастного случая или болезни, или же несчастный случай (болезнь) действительно произошёл; а затем, с учётом того, что на той же цепи повторялись похожие случаи подавления, болезнь или склонность к несчастным случаям стала затяжной или хронической.

Следовательно, сказать, что человек является ПИНом по отношению к его нынешнему окружению, означало бы поставить очень ограниченный диагноз. Если он продолжает делать что-то или быть кем-то вопреки воле подавляющей личности или группы, он может заболеть, или же продолжать болеть или попадать в несчастные случаи.

На самом деле, проблема ПИН не очень сложна. Как только вы усвоили два данных, приведенных в начале, остальное сводится просто к анализу того, как они применяются к этому конкретному человеку.


Человеку в состоянии ПИН можно заметно помочь тремя способами:


а. Ему можно помочь понять технологию, относящуюся к этому состоянию.


б. Ему можно помочь обнаружить, по отношению к чему или к кому он является ПИНом.


в. Ему можно помочь уладить или разорвать отношения.


Тот, кто хочет находить ПИНов и улаживать их состояния, или тот, чьи служебные обязанности заключаются в этом, предварительно делает дополнительный шаг: он должен знать, как распознать ПИНа и как уладить это состояние, когда оно опознано. Заниматься этим поиском — это в достаточной степени пустая трата времени, если человек не сдал проверку по всем материалам о подавляющих личностях и ПИНах и если он не усвоил эти материалы, не имея при этом непонятых слов. Другими словами, первый шаг человека — достичь понимания предмета и его технологии. Это нетрудно сделать; может быть, немного труднее научиться работать с Е-метром, и значительно труднее научиться проводить листинг, но опять-таки это возможно, и это намного легче, чем пытаться нащупать наугад.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука
История Угреши. Выпуск 1
История Угреши. Выпуск 1

В первый выпуск альманаха вошли краеведческие очерки, посвящённые многовековой истории Николо – Угрешского монастыря и окрестных селений, находившихся на территории современного подмосковного города Дзержинского. Издание альманаха приурочено к 630–й годовщине основания Николо – Угрешского монастыря святым благоверным князем Дмитрием Донским в честь победы на поле Куликовом и 200–летию со дня рождения выдающегося религиозного деятеля XIX столетия преподобного Пимена, архимандрита Угрешского.В разделе «Угрешский летописец» особое внимание авторы очерков уделяют личностям, деятельность которых оказала определяющее влияние на формирование духовной и природно – архитектурной среды Угреши и окрестностей: великому князю Дмитрию Донскому, преподобному Пимену Угрешскому, архимандритам Нилу (Скоронову), Валентину (Смирнову), Макарию (Ятрову), святителю Макарию (Невскому), а также поэтам и писателям игумену Антонию (Бочкову), архимандриту Пимену (Благово), Ярославу Смелякову, Сергею Красикову и другим. Завершает раздел краткая летопись Николо – Угрешского монастыря, охватывающая события 1380–2010 годов.Два заключительных раздела «Поэтический венок Угреше» и «Духовный цветник Угреши» составлены из лучших поэтических произведений авторов литобъединения «Угреша». Стихи, публикуемые в авторской редакции, посвящены родному краю и духовно – нравственным проблемам современности.Книга предназначена для широкого круга читателей.

Анна Олеговна Картавец , Елена Николаевна Егорова , Коллектив авторов -- История

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая старинная литература / Древние книги