Взрослые сказки о Гун-Фу. Часть II: Тай-Цзи-Цюань

Вообще «одна легкость» совершенно очевидно относится к потребностям Тай-Цзи-Цюань. Трудно сказать, почему ее рассматривают отдельно. Может, для того, чтобы подчеркнуть ее важность, может, по какой-то другой причине. Это для нас не важно. Не всегда понятно происхождение наставлений старых мастеров, но у них есть одно общее свойство – они всегда работают.

Чтобы достичь одной легкости, нужно мысленно подтянуть голову вверх. Можно сказать, представить, что макушка нитью прикреплена к воздушному шару. При этом за счет того, что нижняя точка (стопы) опирается на землю, а верхняя (голова) взмывает вверх, формируется устойчивая структура, растянутая по вертикали.

Кроме того, голова, устремленная вверх, создает ощущение легкости во всем теле.

Правильность выполнения всех расслаблений, потребностей и легкости ты можешь проверить очень легко. Если все сделано верно, то в теле устанавливается равновесие Инь-Ян, энергия и кровь движутся беспрепятственно, а у тебя в теле появляется «ощущение здоровья».

Тут он посмотрел на часы:

– Время идти, а то мне еще нужно заехать на мойку. Я человек старой школы и на встречу с женщиной никогда не являюсь в невыглаженных брюках и немытой машине.

«Неосуществленное желание заставляет даже атом казаться большим, как гора Меру, и все наоборот – после его осуществления. Так желание всегда обкрадывает человека, поэтому оно никогда не может быть удовлетворено – это невиданная бездонная пропасть, которую заполнить невозможно». (371)

«Гуру Вачака Коваи»

Сказка про инь и ян

Ничто не является правильным,

Ничто не является неправильным,

а Тай-Цзи-Цюань – это всего лишь Инь и Ян.

Если бы не было Инь и Ян – не было бы и Тай-Цзи-Цюань.

Истина Тай-Цзи-Цюань в смене Инь и Ян.

Об Инь-Ян и Тай-Цзи-Цюань

Принцип Инь-Ян работает совершенно повсеместно. Например, для человеческого тела он представлен в виде пар верхнее – нижнее, переднее – заднее, внешнее – внутреннее, 6 иньских и 6 янских энергетических каналов. В практике Тай-Цзи-Цюань этот принцип реализуется в виде открытия и закрытия, пустого и полного, скручивания и раскручивания, наполнения и выпуска, подъема и опускания, вдоха и выдоха.

Про взаимодействие Инь и Ян написано столь много, что не имеет смысла повторять всем известные вещи. Поэтому единственное, что хочется сделать, – это привести фрагмент из «Дао Дэ Цзин».

«Дао порождает Одно, Одно порождает Два, Два порождают Три, Три порождают всю тьму вещей. Вся тьма вещей несет в себе силу Инь, содержит силу Ян, наполняясь энергией Ци, смешивается во взаимном движении».

Лао Цзы, Дао Дэ Цзин, стих 42, перевод Александра Кувшинова

По поводу известного всем символа Тай-Цзи-Ту (также называется «рыба Инь-Ян») тоже сказано более чем достаточно. Поэтому попытаемся выразить основную идею, заложенную в этом символе, всего одной (пусть и трехчастной) фразой: Инь и Ян – это одно; Ян порождает Инь, а Инь рождает Ян; Инь и Ян должны уравновешивать друг друга и находиться в гармонии.

Рыба Инь-Ян (Инь-Ян Юй)

Отличить Инь от Ян достаточно легко (при этом важнее всего уметь различать пустое и полное), намного сложнее их уравновесить. Именно это, возможно, и является одной из главных задач Тай-Цзи-Цюань.

Сказка про Инь и Ян, рассказанная учителем Минем

«Познание ширины и длины, дна и вершины, глубины и высоты Знания – не что иное, как блаженная недвижимость ума; даже богам недоступно то состояние Знания». (439)

«Гуру Вачака Коваи»