White Malice

Ибаданский семинар был запечатлен невидимым знаком ЦРУ множеством способов. Эдвард Шилз, социолог из Чикагского университета, который в 1961 году станет редактором журнала Minerva, спонсируемого CCF, представил доклад. Среди присутствовавших журналистов был Рассел Уоррен Хау, британский репортер, работавший стрингером в Newsweek и имевший связи с ЦРУ.

Фотография Лумумбы, Адулы и Лопеса Альвареса, стоящих вместе, была сделана Мерсером Куком, одним из основателей финансируемого ЦРУ Американского общества африканской культуры (AMSAC), который вскоре станет директором африканской программы Конгресса за культурную свободу.

В последний день семинара в Ибадане Лумумба выступил с докладом "Африканское единство и национальная независимость". Он заявил, что африканцам необходимо "освободить наши народы психологически"; он предупредил, что среди многих интеллектуалов заметен определенный конформизм. Нам нужна настоящая литература и свободная пресса, которая доносит до людей их мнение, - настаивал он, - а не пропагандистские листовки и заглушенная пресса". Затем он выразил искреннюю надежду, что спонсоры конференции будут способствовать этому процессу: "Я надеюсь, что Конгресс за свободу и культуру поможет нам в этом". Как и Лопес Альварес, Лумумба никак не мог знать, что Конгресс за свободу культуры был прикрытием ЦРУ.

Некоторые из докладов, прозвучавших на Ибаданском семинаре, были опубликованы в толстой книге издательства Ибаданского университета в 1963 году; на титульном листе поясняется, что она была издана "для Конгресса за культурную свободу". Доклад Лумумбы в книгу не вошел.

В ЯНВАРЕ 1959 года, за несколько месяцев до Ибаданского семинара в Нигерии, Лопес Альварес прилетел в Париж, чтобы принять участие в ежегодном заседании исполнительного комитета Конгресса за культурную свободу в Париже. Он использовал эту возможность, чтобы обратиться к конгрессу за помощью в осуществлении заветной мечты: создать в Браззавиле Институт конголезских исследований, который будет служить юношам и девушкам по обе стороны реки Конго. Эту мечту он разделял с Лумумбой, и она была предметом многих оживленных дискуссий между двумя мужчинами.

CCF была в восторге от этого предложения. Имея в виду цели разведки ЦРУ, организация стремилась установить свое влияние во Французском Конго. Кроме того, предлагаемый культурный центр был идеальным средством для работы с искренними и вдумчивыми молодыми людьми в Бельгийском Конго, поскольку переезд через реку Конго из Браззавиля в Леопольдвиль занимал менее часа.

В течение нескольких недель CCF предоставил первоначальное финансирование для проекта, и новый институт появился на свет - Институт конголезских исследований. Были установлены ежемесячные ассигнования, которые перечислялись в ЦРУ, Фонд Фарфилда и Фонд Форда. Дополнительные гранты были выделены на зарплату нескольким сотрудникам и на приобретение мебели, мимеографа, магнитофона, кинопроектора и автотранспорта. Дополнительный грант был предоставлен фондом Чарльза Меррилла (Charles E Merrill Trust), который был еще одним проходным фондом, учрежденным ЦРУ.

Институт служил центром для местных писателей и художников, позволяя им встречаться в любое время дня и вечера в удобном учебном зале и библиотеке. Был разработан план публикации и выставки их работ. У центра был универсал, чтобы развозить студентов по домам, так как в противном случае многим из них пришлось бы преодолевать большие расстояния пешком. Были организованы курсы по истории и культуре региона, для которых вскоре были приглашены преподаватели из других частей Африки и мира. Были предложены стипендии.

Вскоре библиотека была заполнена книгами, заказанными в сотрудничестве с Африканской программой Конгресса за культурную свободу. Были предоставлены записи африканской поэзии и музыки, а также американского джаза; демонстрировались документальные фильмы. Центр был идеальным способом показать американскую культуру молодым людям и приобщить их к американским ценностям. В то же время он давал агентству возможность установить контакт и наладить отношения с перспективными людьми, некоторые из которых впоследствии стали политиками.

Согласно официальному уставу института, его члены "осуждали тоталитаризм и посягательства на свободу, откуда бы они ни исходили"; неясно, просили ли членов института заявить или подписать такое осуждение.

1 декабря 1959 года состоялась торжественная церемония открытия, на которую был приглашен сенегальский поэт Леопольд Сенгор. Он произнес речь, в которой восхвалял усилия и достижения института.