Ýòêèíä À. Âíóòðåííÿÿ êîëîíèçàöèÿ (Áèáëèîòåêà æóðíàëà «Íåïðèêîñíîâåííûé çàïàñ») - 2013.djvu

Шлёцер и его покровитель Герхард Фридрих Мюллер (Миллер), который годами путешествовал по Сибири, стали основателями дисциплины, позже названной этнологией. В их описаниях Россия напоминала немецкие земли после Ве­стфальского мира, опустошенные и замиренные, но все рав­но неоднородные. Этнологический дискурс вырос из конф­ликта между универсалистскими идеями Просвещения и реальным разнообразием народов Российской империи (Vermeulen 2006, 2008). Позднее два прусских мыслителя — Кант и Гердер — создали иную версию антропологии, игнори­руя то, что Мюллер и Шлёцер писали о России. Хотя фило­софские труды Гердера определили будущее антропологии, в России история, классическая филология и педагогика во многом пошли за «великим Шлёцером». Готовясь к неудачной карьере профессора истории, Гоголь в 1832 году написал за­нимательный очерк «Шлёцер, Мюллер и Гердер», в котором изобразил их как «великих зодчих всеобщей истории». При­писывая Шлёцеру власть громовержца, он предпочитал его двум другим историкам, а также Канту:

Шлёцер... первый почувствовал идею об одном великом целом, об одной единице, к которой должны быть приве­дены и в которую должны слиться все времена и народы... Его слог — молния, почти вдруг блещущая то там, то здесь и освещающая предметы на одно мгновение, но зато в ослепительной ясности... Он долженствовал быть непре­менно гением оппозиционным... Его справедливее, неже­ли Канта, можно назвать всесокрушающим (Гоголь 1984: 6/88-89).

После окончания Семилетней войны (см. главу 9) Шлёцер вернулся в Германию. В Геттингене он преподавал всеобщую историю, занимался социальной статистикой и стал плодови­тым журналистом, одним из создателей общегерманской пуб­личной сферы. Применяя протестантские методы критическо­го чтения Нового Завета к анализу «Повести временных лет», он написал своего «Нестора» до того, как его коллеги создали по­добные исследования немецких хроник (Butterfield 1955: 56). Он также написал фундаментальную книгу о Севере, от Ислан­дии до Камчатки. Вслед за Пуфендорфом Шлёцер стал одним из первых, кто проводил различие между народом и государ­ством, придумал термин «этнография» и начиная с 1772 года полемизировал с Гердером, которому этот термин не нравил­ся (Stagl 1995). В своих занятиях русской историей Шлёцер первым использовал «эпистемологический бумеранг» — метод интерпретации, который использует колониальное знание для анализа положения дел в метрополии.

Уваров и черная Афина

В 1812 году чиновник и классицист Сергей Уваров объяснял развитие Древней Греции, применяя идею колонизации:

79

Возможно, что из всех европейских стран Греция была первой заселена азиатскими колониями... Мы знаем, что Грецию, заселенную колонистами из Азии, поочередно покоряли племена, различные между собою, но происхо­дившие из одного общего источника. Эти новые колонии приносили с собой элементы своих религиозных куль­тов... Египетские и финикийские колонии перенесли в Грецию со своими верованиями свои языки и традиции (Uvarov 1817: 73-74).

В 1801—1803 годах Уваров учился у Шлёцера в Геттингене. То, что Древняя Греция создала множество колоний в Среди­земноморье, было хорошо известно ученым. Уваров, однако, выдвигает более глубокое и радикальное предположение: сама Греция была продуктом колонизации. Два восточных народа, египтяне и финикийцы, волнами вторгались в греческие зем­ли и смешивались с местным населением; Уваров считал, что им были пеласги. От Шлёцера, который первым описал семит­скую языковую семью, он также узнал, что египтяне и фини­кийцы имели «одно общее происхождение». Описывая эти про­цессы, Уваров часто и без колебаний использовал термин «колонизация», не отмечая его новизны, и проводил аналогию между колониальными ситуациями в Древней Греции и России. Такую аналогию отмечают и современные исследователи (Malkin 2004). Историография Шлецера стала популярной в Российской империи еще до возвышения Уварова, и их сотруд­ничество было взаимовыгодным. В 1803 году Шлёцеру было даровано Александром I российское дворянство, и на его гер­бе был изображен Нестор, легендарный автор «Повести вре­менных лет». Видя свою роль в том, чтобы популяризировать изучение древних языков и Античности, Уваров описывал Гре­цию, используя исторические концепции, взятые из российс­кого опыта, а Россию воспринимал в контексте того, что почер­пнул из изучения Античности. Колонизуя и подвергаясь колонизации, Россия и Греция имели много общего.

Илл. 4. Герб историка Августа Людвига Шлёцера, профессора Российской Академии наук и Геттингенского Университета. Возведен в дворянское достоинство в 1803 году.