Зачем Бог?!

Таинство Крещения. Подготовка к нему

В первые века христианства уверовавший человек под руководством знающего христианина изучал Священное Писание, преимущественно Новый Завет, постигал основы христианской веры и жизни. Таким образом верующий приобретал ясное понимание христианской веры, узнавал, что такое Крещение и другие таинства, почему они необходимы человеку. Глава Иерусалимской церкви Кирилл (IV в.), например, проводил эти уроки, так называемые оглашения, в течение даже нескольких лет, после которых допускал верующего до принятия таинства Крещения. При этом от него требовались не только теоретические знания, но обязательно и достойная жизнь, которой он должен был доказать, что действительно хочет стать христианином! И когда было ясно, что человек уже подготовился, то он проводил какое-то время в посте и молитве, а затем совершалось таинство Крещения. Обычным правилом в первые века жизни Церкви являлось принятие этого таинства в сознательном возрасте, по слову Господа Иисуса Христа: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет» (Мк. 16: 16). Так созидалась и становилась Церковь – по сути, а не просто по форме.

Историк М. Э. Поснов писал: «Григорий Нисский и сын благочестивых родителей Василий Великий крестились только по окончании светского образования; Амвросий Медиоланский, как и Нектарий Константинопольский, восприняли крещение после избрания их на епископские кафедры. Святитель Иоанн Златоуст, как и Иероним, хотя происходили из христианских семейств, крестились уже взрослыми…» – и т. д.

О причинах такого отношения к крещению детей писали многие святые. Симеон Новый Богослов (XI в.): «Итак, когда мы крещаемся, будучи нечувствующими детьми, как несовершенные, мы и благодать принимаем несовершенным образом». А Игнатий Брянчанинов: «Какая может быть польза от Крещения, когда мы, принимая его в возрасте, нисколько не понимаем его значения? Какая может быть польза от Крещения, когда мы, принимая его в младенчестве, остаемся в полном неведении о том, что́ мы приняли?»

К великому сожалению, эти необходимые условия для вхождения в Церковь постепенно исчезали из ее реальной жизни. Стали крестить ничего не знающих о христианской вере, не читавших даже Евангелия, часто практически неверующих, принимающих крещение по нерелигиозным и даже прямо суеверным соображениям. Стали крестить ничего не понимающих детей, хотя в Древней Церкви этого не было, за исключением случаев, когда крестилась вся семья. Крещение детей на Востоке вошло в обычай к IX веку (на Западе – в V веке), когда обряд стал преобладать над содержанием.

Блез Паскаль (†1662) с горечью писал, как деградировала современная ему Церковь по сравнению с Древней в этом вопросе:

– В Церковь вступали только после больших трудов и долгих стремлений. Сегодня в нее вступают безо всякого труда, без забот и усилий.

– Церковь допускала к себе людей лишь после самых строгих испытаний. Теперь их допускают до того, как они дали обещание быть верными Христу, готовыми к испытаниям.

– В Церковь принимали только после того, как человек отрекался от своей прежней жизни, от мира, плоти и дьявола. Теперь люди вступают в Церковь до того, как становятся готовы сделать что-нибудь из этого.

– Наконец, в былые времена нужно было уйти от мира похотей, чтобы войти в Церковь, тогда как сегодня входят в Церковь, не уходя от языческого образа жизни.

По таким признакам и узнавали тогда глубокое различие между миром и Церковью.

Литургия. Таинство Причащения

Литургия – важнейшее церковное богослужение, во время которого совершается таинство Евхаристии

, то есть Благодарения. Что это такое, как литургия совершается, из чего она состоит, почему она не на современном русском языке, что поет хор, что делает священник в алтаре?

Как возникла литургия, в чем ее смысл и чем нынешнее богослужение отличается от первоначального?

Слово «литургия» греческое и означает «общее дело, совместное служение». Первая литургия – это Тайная вечеря Иисуса Христа с учениками, последняя совместная трапеза перед Его страданиями. По ее образу и подобию христиане, начиная с I века, собирались вместе. Эти собрания верующих назывались ага́пами (от греч. ага́пи – любовь). Их возглавлял предстоятель – его роль вначале выполняли апостолы, потом рукоположенные ими епископы и пресвитеры. Предстоятель над предложенными хлебом и вином произносил молитвы благодарения Господу Иисусу Христу, во время которых Святые Дары (хлеб и вино) призыванием Духа Святого по вере Церкви прелагались в Тело и Кровь Христовы.