Загадка «снежного человека». Современное состояние вопроса о реликтовых гоминоидах

Наиболее древние сведения зафиксировал австрийский этнограф проф. Р. Небески-Войковиц в своих двух книгах «Там, где горы — божества. Три года среди неизученных народов Гималаев» и «Гадания и демоны Тибета» (Nebesky-Wojkowitz R., von.

Wo Berge Gotter sind. Stuttgart, 1955; idem, Oracles and Demons of Tibet, Monton, 1959, p. 344). Описывая некоторые древние обряды и верования, изученные им на основании древних рукописей и современных наблюдений, он писал: «Кровь животных используется и при жертвоприношениях и при совершении обрядов тибетскими ламами. В текстах упоминается, например, кровь вороных лошадей (или вообще лошадей, убитых случайно), серых собак, черного медведя, ворона, коров (умерших от болезни), кур, овец, яков, волков, свиней. Руководства утверждают, что для довершения некоторых магических обрядов требуется „кровь ми-ргод“ (Этот термин, тождественный „ми-гё“, буквально означает „дикий человек“; Р. Небески-Войковиц приводит и другие названия этого существа у тибетцев (означающие „сильный человек“, „большой человек“, „человек ледников“), у шерпов, а также у народа лепча, который рассматривает его как владельца всей горной дичи и бога охоты, однако внешний облик его описывается во всех случаях одинаково.), убитого острием, или кровь ми-ргод, убитого стрелой». «Во многих случаях кровь перед употреблением смешивается с ядом или горькими веществами». В другой книге проф. Р. Небески-Войковиц давал более подробные сведения об этой медицинской магии. Перечислив несколько названий, под которыми «снежный человек» известен тибетцам, он продолжает, что «все же наиболее употребительным является слово „ми-гё“ — „дикий человек“, под этим именем я нашел упоминание о „снежном человеке“ в одной пожелтевшей, едва поддающейся чтению рукописи некоего мага одной буддийской секты, теперь уже почти исчезнувшей. В книге… приводились некоторые рецепты изготовления магических веществ, для которых, наряду с кровью собаки, ядовитыми кореньями и порошком из костей, требовалась еще и кровь „снежного человека“. Наставление по изготовлению этого волшебного средства определенно требовало, чтобы употреблялась кровь „снежного человека“, убитого стрелой, в то время, как в другом случае нужна была кровь такого ми-гё, пронзенного мечом».

К сожалению, мы не знаем, какую именно древнюю рукопись изучал проф. Р. Небески-Войковиц, но в настоящее время у нас есть уверенность, что она не представляет собою совершенно единичного исключения. Найдены указания на очень древние индийские и тибетские письменные источники, изучение которых должно быть поведет к познанию практики использования тела убитого реликтового гоминоида для медицинских надобностей, причем уже не только магического характера, но и в рамках так называемой тибетской медицины, содержащей в себе, как известно, немало рациональных элементов.