Читаем Загадочная Московия. Россия глазами иностранцев полностью

Ордын-Нащокин Афанасий Лаврентьевич (1605/ 1606-1680), ближний боярин, думный дворянин, «царственной большой печати и посольских дел сберегатель», дипломат и крупный государственный деятель. Был хорошо образован, владел немецким и польским языками, знал латынь. В 1640-е-1650-е гг. вел русско-шведские переговоры, направленные на возвращение России земель, захваченных в Смуту шведами; считал необходимым добиваться выхода России к Балтийскому морю. В 1660 просил об отставке в связи с побегом его сына Воина за границу, но не получил ее. В 1664-1665 — воевода в Пскове. В 1667 инициировал Новоторговый устав, покровительствующий отечественным купцам и заключил договор с армянской компанией по торговле шелком. В 1667-1671 — глава Посольского приказа. Организовал почтовую связь между Москвой и Вильно, установил в Посольском приказе регулярный перевод иностранных газет, по его инициативе начато корабельное строение на р. Оке. Был отставлен от службы и принял постриг с именем Антония в Крыпецком монастыре под Псковом, где написал сочинение о Русско-польской войне. В 1679 вызван в Москву для участия в переговорах с поляками (для чего даже снял монашескую одежду), но его предложения были отвергнуты и он вернулся в монастырь.

Ордын-Нащокин Боин Афанасьевич, стольник, сын Афанасия Лаврентьевича Ордын-Нащокина. Получил воспитание и образование на западноевропейский лад. Как и отец, знал латынь, немецкий и польский языки, принимал активное участвовал в административной деятельности отца. В 1660, преисполнившись отвращения к русской действительности, бежал в Польшу с казенными деньгами и секретными документами, откуда перебрался во Францию и Голландию. Однако там не прижился и через пять лет вернулся на родину, где был сослан в Кирилло-Белозерский монастырь. Через два года по случаю заключения его отцом Андрусовского перемирия был освобожден и вскоре сделан воеводой в Галиче.

Павел Алеппский

(1627-1669), архидиакон, сын антиохийского патриарха Макария (ум. ок. 1670), дважды вместе с отцом посещал Москву: 1655-1656 и 1666-1669.

Паскаль Блез (1623-1662), французский писатель и философ, прославился также как физик и математик.

Перкамота Георгий, грек на русской службе, посол вел. кн. московского Ивана III к миланскому герцогу Гомаццо.

Петрей де Эрлезунда Петр

(1570-1622), шведский дворянин из Упсалы на русской службе (до 1607); дважды ездил в Москву (1608 и 1611) как посланник Карла IX. Участвовал в разборе дела появившегося в 1611 в Ивангороде авантюриста под именем Лжедмитрия III. Был в Москве еще раз в 1617.

Пикколомини Эней Сильвио (1405-1464), гуманист и поэт. С 1458 римский папа Пий П.

Поссевино Антонио (1534-1611), иезуит, папский легат, дипломат; в 1581-1582 вел переговоры с Иваном IV о заключении мира с Польшей и церковной унии; автор трактатов о Московии.

Принтц фон Бухау Даниил

(1546-1608), советник императоров Максимилиана II и Рудольфа II, советник имперского апелляционного суда в Чехии, австрийский посланник в Москве в 1576 и 1578.

Прозоровский Иван Семенович (ум. 1670), советник, наместник города Астрахани.

Прозоровский Петр Семенович-меньшой, из древнего княжеского рода, которому очень не везло в XVII в. Петр, как и его отец, был боярином при Алексее Михайловиче, остался при дворе царевны Софьи, его карьера закончилась с ее падением. Его брат Иван Семенович, астраханский воевода, в 1670 был, тяжело раненый, сброшен с башни по приказу взявшего город Стеньки Разина, а малолетний сын Ивана был тогда же повешен за ноги на городской стене.

Пронский Михаил Петрович

(ум. 1654), из княжеского рода. Вместе с отцом Петром Ивановичем и братом Иваном был боярином при Алексее Михайловиче.

Пушкин Григорий Гаврилович Косой (ум. 1656), боярин, стольник, думный дворянин, окольничий. В разные годы был главой Челобитного, Рейтарского, Оружейного и Ствольного приказов, Золотой и Серебряной палат. Был послом в Швецию и Польшу.

Рейтенфельс Якоб, уроженец Курляндии, жил в Москве в 1670-1673, был близок ко двору Алексея Михайловича.

Репнин Борис Александрович (ум. 1670), боярин, влиятельный любимец царя Михаила Федоровича. С 1643 — воевода в Астрахани. В 1653 — полномочный посол в Польше, откуда, «по государеву указу», вывез несколько книг и рукописей на греческом, латинском, польском и русском языках.

Роде Андреас, секретарь посольства в Россию датского посланника Ганса Ольделанда в 1659.

Перейти на страницу:

Все книги серии Историческая библиотека

Похожие книги

Отцы-основатели
Отцы-основатели

Третий том приключенческой саги «Прогрессоры». Осень ледникового периода с ее дождями и холодными ветрами предвещает еще более суровую зиму, а племя Огня только-только готовится приступить к строительству основного жилья. Но все с ног на голову переворачивают нежданные гости, объявившиеся прямо на пороге. Сумеют ли вожди племени перевоспитать чужаков, или основанное ими общество падет под натиском мультикультурной какофонии? Но все, что нас не убивает, делает сильнее, вот и племя Огня после каждой стремительной перипетии только увеличивает свои возможности в противостоянии этому жестокому миру…

Айзек Азимов , Александр Борисович Михайловский , Мария Павловна Згурская , Роберт Альберт Блох , Юлия Викторовна Маркова

Фантастика / Биографии и Мемуары / История / Научная Фантастика / Попаданцы / Образование и наука
Лжеправители
Лжеправители

Власть притягивает людей как магнит, манит их невероятными возможностями и, как это ни печально, зачастую заставляет забывать об ответственности, которая из власти же и проистекает. Вероятно, именно поэтому, когда представляется даже малейшая возможность заполучить власть, многие идут на это, используя любые средства и даже проливая кровь – чаще чужую, но иногда и свою собственную. Так появляются лжеправители и самозванцы, претендующие на власть без каких бы то ни было оснований. При этом некоторые из них – например, Хоремхеб или Исэ Синкуро, – придя к власти далеко не праведным путем, становятся не самыми худшими из правителей, и память о них еще долго хранят благодарные подданные.Но большинство самозванцев, претендуя на власть, заботятся только о собственной выгоде, мечтая о богатстве и почестях или, на худой конец, рассчитывая хотя бы привлечь к себе внимание, как делали многочисленные лже-Людовики XVII или лже-Романовы. В любом случае, самозванство – это любопытный психологический феномен, поэтому даже в XXI веке оно вызывает пристальный интерес.

Анна Владимировна Корниенко

История / Политика / Образование и наука