Заметки авиапассажира. 37 рейсов с комментариями и рисунками автора

И теперь там у них, в Гваделупе, есть даже памятник неизвестному рабу и вечный огонь. Я глазам своим не поверил. Да, точно. Можно цветы положить, тропические, а можно с невестой приехать сфотографироваться. А вот памятника неизвестному рабовладельцу нет, потому что фамилии рабовладельцев известны. Их, кстати, называют “беке”. Типа “бяки”. Потомки рабов их все-таки не очень любят.

Сахарный тростник, из которого делают ром, в Гваделупу завезли арабы из Азии. И, кроме того, что из него делают ром, на Новый год сахарный тростник наряжают, как новогоднюю елку.

Я спросил на ромовом заводике черную женщину: “А чистым местные мужики употребляют этот горящий синим пламенем напиток?” Она в ответ без тени удивления: “Конечно, чистым и пьют”. – “А когда? – спросил я понастырнее. – В каких случаях?” – “Когда в домино во дворе играют, бутылку поставят и выпивают”. – “А закусывают чем?” – “А ничем. Жарко ведь. Наш мужик полбутылки выпивает, и ничего”. А бутылка-то литровая! “Ну надо же, – подумал я, – пролетел пол земного шара, прилетел в страну, где всегда жарко, и что я узнал? Что и черные пьют не хуже, чем в России, и не оттого, что мерзнут”.

Потом я выяснил, что пили ром рабы, чтобы залить свое горе, расслабиться после тяжелого трудового дня. Собственно, как и сейчас. Что ром – это крепкий напиток, который специально создан для употребления на жаре. И ведь вот как получилось. На тростниковых плантациях вкалывали рабы, из тростника они делали ром, ром рабовладельцы продавали, а на вырученные деньги покупали рабов, которые… и т. д. Такой вот круговорот рома и рабов в природе.

И еще я своими глазами видел, как черные мужики в синих майках забивали козла белыми доминошками. Ну, не черными же, черные доминошки не видны на черной ладошке.

А еще я видел потрясающее гваделупское кладбище. Все склепы выложены в шахматном порядке – белым и черным кафелем, как в ванной. Весело. Я было подумал, что здесь есть завод по изготовлению керамической плитки. Причем только двух радикальных цветов. Как в нашей деревне, например. Если все дома зеленые – значит, есть бесплатный источник этой самой зеленой краски. Оказалось, что нет, дело не в этом. Просто здесь считают, что после смерти человек должен жить лучше, чем при жизни. Вот и строят ему такой домик, похожий на ванную комнату. А черные и белые – это цвета радости и горя. Остров Сен-Мартен, как выяснилось, состоит из двух частей – французской и голландской. Границы нет. Говорят на французском и английском. Я поинтересовался, а как случилось так, что часть острова французская, а часть – голландская. А вот как, ответили мне.

Приехали на кораблях французы и голландцы одновременно. Голландец и француз встали друг к другу спинами в пункте А и побежали вдоль линии берега в противоположном направлении. Встретились они на другой стороне острова в пункте В. Соединили мысленно пункт А (старт) и пункт В (финиш) прямой линией – она и стала границей между французской и голландской территориями. А француз с голландцем выпили вина, закусили сыром и расстались друзьями.

Значит, выходит, можно договориться, не обязательно сразу по роже друг друга – шварк-шварк. Есть же вот пример в истории.

Гваделупа и Сен-Мартен – это места, где слушают регги и двигаются в такт музыке. И даже в автобусе все подтанцовывают под музыку, несущуюся из кабины водителя. Да и сам водитель за рулем совершает ритмичные движения. Так и едут – то ли это мультфильм, то ли клип.

Особенно выделяются своей пластикой местные женщины, и на них стоит остановиться отдельно. В смысле – о них рассказать. Я все время исподволь их разглядывал. Так вот, черные местные женщины устроены необычно. Их верхняя часть, от темени до пупка, как бы от одной женщины, а нижняя, от пупка до пяток, как бы от другой. И если верхняя часть вполне хрупкая, вполне грациозная, то нижняя достигает фантастических размеров. В ширину. Это, говорят, и есть креольский тип женщин. Еще, говорят, существуют креольские танцы, которые как раз построены на этой особенности. То есть попа танцует отдельно от всего тела. Но эти танцы смотреть я побоялся. И, наверное, правильно сделал. На родине у меня было дел невпроворот. Я побоялся остаться в Гваделупе.

13 Время московское

* * *

Как-то так получилось, что вдруг стал работать закон парных случаев. Вроде бы недавно был в Гваделупе, и тут вдруг предлагают лететь на остров под названием Реюньон. Я сразу достал свой старый потрепанный атлас мира и где-то пониже Индии, повыше Южного полюса, рядом с Мадагаскаром, нашел эту точку в Индийском океане, возле которой было меленько написано слово “Реюньон”. Когда-то давно, лет тридцать назад, в этих местах я бывал. Шел я тогда на сухогрузе “Кандалакшский залив” из-под Японии в город-герой Севастополь. И мог ли я, молодой советский врач, глядя на эти места с палубы корабля, тогда подумать, что здесь когда-нибудь окажусь.