ЗАНИМАТЕЛЬНАЯ ИСТОРИЯ

Начнем с того, что обычая отпускать одного узника: хоть на Пасху, хоть на любой иной праздник - у иудеев никогда не было. А вот у римлян, действительно, во времена Пилата и позже император - но только он один - мог позволить себе широкий жест: помиловать преступника. Делалось это обычно или в честь победы римской армии, или в честь триумфа самого императора. Присвоение этого права (закона Lex julia) провинциальным правителем было равносильно государственной измене, поэтому прокуратору Иудеи Понтию Пилату даже в кошмарном сне не могла бы прийти в голову мысль амнистировать разбойника, да к тому же обвиняемому в участии в мятеже против римлян: «Варавва был посажен в темницу за произведенное им в городе возмущение и убийство» (Лука; 23:19).

Но в четвертом веке, когда христианство стало государственной религией в Римской империи, старое, еще языческое право императора казнить или миловать трансформировалось в так называемую Пасхальную амнистию.

«История в историях». Статья Валерия Каджая «А был ли суд над Иисусом Христом?» http://wordweb.ru/

В конечном итоге Валерий Каджай приходит к выводу: «Таким образом, вся сцена, столь красочно описанная евангелистами, все эти истерические требования: «Распни Его», «Отпусти нам Варавву», - всего лишь плоды творческой фантазии Матфея, Марка, Луки, Иоанна и многих прочих безвестных переписчиков Евангелий».

Но что если процесс суда и казни проходил почти так, как описано в Евангелиях, только не на Пасху? Если Воскресение Христово произошло 25 марта, то суд над Христом состоялся после празднований «римского» нового года, которые должны были совершаться и в Иудее. Новый год у «римлян» наступал 15 марта. Празднования могли продолжаться целую неделю, поэтому вполне вероятно, что суд был 23 марта.

Христос и становление христианства

Прежде всего, необходимо обратить внимание на то, что Христос – это царь. Именно царь, а не дальний потомок царя, претендующий на царский престол. У иудеев уже был царь, и стать царём Иудеи не по праву наследства можно было либо по назначению из «Рима», либо в результате заговора иудейской знати. Ни о том, ни о другом Евангелия не сообщают. Зато имеется рассказ о трёх волхвах.

«Евангелие от Матфея». Глава 2

(1) Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят:

(2) где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему.

…

(9) Они, выслушав царя, пошли. И сё, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, [как] наконец пришла и остановилась над [местом], где был Младенец.

(10) Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою,

(11) и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну.

(12) И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путём отошли в страну свою.