ЗАНИМАТЕЛЬНАЯ ИСТОРИЯ

От Первати же приехал есми в Бедерь, за пятнатцать денъ до бесерменьскаго улубагря. А Великаго дни и въскресения Христова не видаю, а по приметам гадаю Великъ день бывает християньскы первие бесерменьскаго баграма за девять дни или за десять дни. А со мною нет ничего, никоей книги; а книги есмя взяли с собою с Руси, ино коли мя пограбили, инии ихъ взяли, а яз забыл виры кристьяньские всее. Праздники крестьянскые, ни Велика дни, ни Рожества Христова не ведаю, ни среды, ни пятница не знаю; а промежу есми вер таньгрыдан истремень ол сакласын: «Олло худо, олло акь, олло ты, олло акъберъ, олло рагымъ, олло керимъ, олло рагым елъло, олло карим елло, таньгресень, худосеньсень. Богъ един, тъй царь славы, творець небу и земли».

В своих записках Афанасий Никитин подробно описывает людей, живущих в Индии. Общее описание этих людей идеально соответствует описанию жителей Африки. Ещё убедительнее в пользу Африки говорит запись о том, что праздник Покрова в Индии приходится на весну, что может быть только в том случае, если Индия находится в южном полушарии. В том, что это не случайная описка, можно не сомневаться. Афанасий Никитин несколько раз сетует на то, что он потерял возможность вести счёт календарным дням. При путешествии по нынешней Индии Афанасий Никитин вряд ли бы сбился со счёта дней. А вот пересечение экватора могло запутать даже очень опытного путешественника.

Рисунок 12 – Путешествие Афанасия Никитина по мнению историков

Хазария

 Тема Хазарии вызывает огромное количество споров. На два спорных вопроса я постараюсь дать ответ. Во-первых, где находилась Хазария, а во-вторых, были ли хазары иудеями. Поскольку письменных источников о Хазарии, написанных самими хазарами, крайне мало, то обратимся к самому известному – так называемой «еврейско-хазарской переписке». Переписка эта состоит всего из двух писем – письма еврейского сановника Хасдая к царю Иосифу и ответу на это письмо.

ИЗ ПИСЬМА ХАСДАЯ (В ПЕРЕВОДЕ П. К. КОКОВЦЕВА)