Запрещенный Рюрик. Правда о «призвании варягов»

Игорь двинулся на Византию конницей по суше, а большей частью войска – по морю. Предупрежденный заранее византийский император Роман I Лакапин послал с богатыми дарами навстречу Игорю, на Дунай. Одновременно Роман выслал дары печенегам.

Император говорил Игорю: «Не ходи, но возьми дань, какую брал Олег, прибавлю и еще той дани». Игорь принимал решение не сам, он посоветовался с дружиной. Дружина подумала и приговорила: «Чего боле хотеть – не бившись, взять злато и серебро, и паволоки [47] ? Кто знает, нам ли, им ли одолеть? Не по земле ходим, по глубине морской».

Игорь взял дань и вернулся.

В 945 году дружина, если верить летописцу, сказала князю: «Отроки Свенельда изоделися оружием и одеждой, а мы наги». «Отроки Свенельда» упоминаются потому, что недавно дружина Свенельда завоевала племя уличей.

Древляне не участвовали в походе на Византию. Игорь послушался соратников и пошел к древлянам собирать дань. Вскоре «изодевшись» отнятым оружием и одеждой, дружина возвращалась в Киев.

Игорь во время сбора дани «…поразмыслив, сказал своей дружине: «Идите с данью домой, а я возвращусь и похожу еще». И отпустил дружину свою домой, а сам с малой частью дружины вернулся, желая большего богатства. Древляне же, услышав, что идет снова, держали совет с князем своим Малом: «Если повадится волк к овцам, то вынесет все стадо, пока не убьют его; так и этот: если не убьем его, то всех нас погубит». <…> И древляне, выйдя из города Искоростеня, убили Игоря и дружинников его, так как было их мало. И погребен был Игорь, и есть могила его у Искоростеня в Деревской земле и до сего времени».

Спустя 25 лет в письме сыну Игоря, Святославу, византийский император Иоанн Цимисхий напомнил о судьбе «князя Ингера». Император сообщал, что Игорь отправился в поход на неких германцев, был захвачен ими в плен, привязан к верхушкам деревьев и разорван надвое. Возможно, император неправильно понял на слух незнакомое слово «древляне» и заменил его на знакомое – «германцы».

Только византийцы писали о том, что Игоря разорвали деревьями. В русских летописях сказано лишь, что малую дружину легко победили, о казни там ничего не написано.

Более чем вероятно, что тут возникло еще одно взаимное непонимание…

О судьбе Игоря ведь византийцы спрашивали у Ольги, когда она была в Константинополе. Вполне возможно, Ольга ответила, что ее бывший муж «погиб в Деревах» – имея в виду Древлянскую землю. И что должен был подумать переводчик, для которого древнерусский язык к тому же не был родным?

Вот один из парадоксов истории Руси – мы сейчас изучаем в школьных учебниках версию собственной истории, родившуюся в Византии, в силу плохого знания русского языка.

Хельга-Ольга

Княгиню Ольгу мы до сих пор называем этим языческим именем. Однако она – первая христианская правительница Руси после Аскольда-Николая, княгиня Елена. По смерти Игоря ее признала дружина как правительницу при маленьком Святославе.

Об Ольге мы тоже очень многого не знаем. В «Повести временных лет» рассказывается, что родилась она в семье перевозчика или смотрителя перевоза в деревне Выбуты Псковской земли – в 12 км от Пскова выше по реке Великой. Имена родителей Ольги не сохранились, но «Житие святой Равноапостольной княгини Ольги» говорит – они были не знатного рода, «от языка варяжска».

В других летописях сообщается, что Ольга была дочерью Олега.

В «Ипатьевской летописи» все получается вообще восхитительно: «Когда Игорь возмужал, оженил его Олег, выдал за него жену от Изборска, рода Гостомыслова, которая Прекраса звалась, а Олег переименовал ее и нарек в свое имя Ольга. Были у Игоря потом другие жены, но Ольгу из-за мудрости ее более других чтил».

Болгарские историки считают, что Ольга происходит не из Пскова, а из Плиски – в те времена это название произносилось как Плисков – похоже на старорусское «Плесков».

Византийцы упоминают племянника Ольги, о котором совершенно ничего не известно.

«Иоакимовская летопись» сообщает, что князь Святослав казнил собственного брата Глеба за то, что он христианин. Произошло это во время русско-византийской войны 968–971 годов.

Теоретически Глеб мог быть и сыном Игоря… Но мог быть и сыном Ольги от совсем другого человека. Мог быть и сыном Игоря от другой дамы… Та же «Иоакимовская летопись» сообщает о наличии у Игоря других жен. Последнее, впрочем, маловероятно: правил все-таки Святослав, – видимо, старший сын. Православная вера Глеба тоже свидетельствует в пользу того, что он был младшим сыном Ольги. Но все это – только предположения.

Почему побеждает официальная версия?