Читаем Зависть как повод для нежности полностью

Для нашей нации характерна склонность возглавлять и руководить. Любим мы «за пояс заткнуть», «показать кузькину мать», кстати уж, «раздавить, как клопа», «размазать по стенке», а вот еще – «замочить в сортире» и пр. Утвердить свою власть в семье мужчинам не удается, потому что там они нарываются на таких же сильных женщин, которые считают дом своим государством. Вот и остается занимать руководящие посты в своих собственных конторах, изображать начальников на работе. Это необходимо для самореализации мужчины. Потому что, если убрать мотив власти, мужчина теряет интерес к жизни и ложится на диван, откуда согнать его может или голод, или тот же клоп. Так что Никита выполняет не только санитарную, но и социальную миссию, призывая в свои «войска» тех, кто еще не потерял надежду стать настоящим мужиком. Факиры на час всех мастей безумствовали на столичных подмостках. Наш мужчина все-таки актер, истерик по своей натуре, любит коленце выкинуть, пофиглярствовать, произвести впечатление, пустить пыль в глаза. Но Галя старалась поддерживать предлагаемую игру, подзадоривать своих кормильцев. Потому что ее скромный бизнес зависел от таких вот артистов.

Зато эти маньяки все как один хотели в Интернет . Мужчинам все равно, что и кого завоевывать, лишь бы побольше*.

И Галине это было на руку. Она была волшебницей, открывающей им ворота рая, беря небольшое пожертвование за свои добрые дела. Работой это точно назвать трудно. Рассказывать шефам, в чем состоит ее ремесло, – довольно бессмысленное занятие. Они были технически неграмотными, но признаться в этом им мешало пресловутое самолюбие полубогов. В каком-то смысле Галина зарплата была платой за ее молчание. Она должна была работать, демонстрируя преданность и верность начальству, не обсуждая приказы, не донимая инициативами. По этой причине Гале приходилось скрывать и то, что у нее есть несколько заказчиков и она, теоретически, может уйти в любую минуту, переметнуться, бросив на произвол все интернет-хозяйство.

*Комментарий психолога

Это наблюдение может быть научно обосновано. Уже в детских ролевых играх мы можем наблюдать, как мальчики 4–5 лет пытаются захватить как можно больше территории, присвоить как можно больше игрушек и не чураются ни мужских, ни женских персонажей. Главное для них – командовать или хотя бы контролировать все поле игры. Игра в мальчишеском исполнении должна не просто закончиться, но закончиться с увеличением ресурса у победителя или финалиста. Иначе им не интересна вся эта девичья камарилья, охи-ахи, намеки, полумеры, избыточное внимание к внешности или переживаниям персонажей.

Клопомору нужно было создавать все новые и новые сайты. Он шифровался, менял интернет-адреса, номера мобильных телефонов, даже голос и тот изменял, прощупывая собеседника. Свою тактику «заметания следов» Никита объяснял так:

– Ты не представляешь, сколько у меня конкурентов. Они хотят все готовое – информацию, технологию, стратегию, клиентов. Везде у них уши и глаза. А дело-то страдает! Они хотели бы выкупить мой бизнес, чтобы продать втридорога врагам России. Но мы им не отдадим ни одного живого клопа. И мертвого не отдадим. Клопоеды несчастные!

Перейти на страницу:

Все книги серии Рецепты счастливой жизни

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза