Завоевание Америки Ермаком-Кортесом и мятеж Реформации глазами «древних» греков

Соответствие налицо, но только у Геродота переставлены местами победители и побежденные. Ветхозаветная Иудифь явилась к ассирийцам, которые вскоре из-за нее проиграют войну. А геродотовская «знатная женщина» пришла в войско лакедемонцев, победивших персов.

• Далее Геродот сообщает, что «некая женщина» была наложницей знатного перса.

Аналогично, библейская версия утверждает, что Иудифь «возлегла на ложе» ассирийца Олоферна. То есть стала его любовницей.

• По Геродоту, некая женщина, наложница перса, явилась прямо к главному полководцу спартанского войска.

Точно так же, библейская Иудифь явилась прямо к Олоферну, главнокомандующему войском Ассирийцев.

• Согласно Геродоту, «знатная женщина» пришла в лагерь спартанцев в тот момент, когда битва только-только закончилась. Сказано, что «на побоище свежем».

Библия говорит, что как только Иудифь отрубила голову Олоферну, Ассирийцы в панике бросились бежать. Они были настигнуты Иудеями, которые разгромили их и разграбили ассирийский лагерь. Иными словами, Иудифь фактически присутствует на поле боя, или находится рядом с ним.

У Геродота ничего не сказано о том, что «некая женщина» отрубила голову Мардонию, дубликату Малюты Скуратова = библейского Олоферна. Однако его рассказ про «знатную наложницу перса» целиком погружен в геродотовский рассказ о гибели Мардония. Поэтому оба сюжета поставлены Геродотом РЯДОМ, тесно переплетены.

Стоит отметить, что «некая женщина», наложница перса, представлена Геродотом в положительных тонах. В этом смысле «античный классик» близок к Библии, где Иудифь, как и ее дубликат — Есфирь, тоже изображены положительно, представлены героинями Иудейского народа. Мы уже неоднократно обнаруживали, что точка зрения Геродота и Тита Ливия часто близка к библейской, ветхозаветной. См., например, нашу книгу «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги».

• Согласно Библии, иудеи после разгрома ассирийцев «напали на стан Ассирийский, разграбили его и весьма обогатились… Получили большую добычу, потому что ее было весьма многое множество», см. выше. Тем самым, сказано, что ЛАГЕРЬ АССИРИЙЦЕВ БЫЛ ОЧЕНЬ БОГАТЫМ.

Аналогичная картина описана и Геродотом. Рассказ о поражении персидского арьергарда Мардония, завершается следующей яркой сценой. Спартанский царь «Павсаний велел глашатаю объявить, чтобы никто не смел присваивать себе добычи, и приказал илотам снести сокровища в одно место. Илоты же рассеялись по персидскому стану и нашли шатры, убранные золотом и серебром, позолоченные и посеребренные ложа, золотые сосуды для смешения вина, чаши и другие питьевые сосуды. На повозках они отыскали мешки с золотыми и серебряными котлами. С павших врагов они снимали запястья, ожерелья и ЗОЛОТЫЕ МЕЧИ, а на пестрые вышитые одеяния варваров никто даже и не обращал внимания. Илоты похищали много драгоценностей и затем стали продавать эгинцам, но много добра им пришлось все-таки сдать, так как невозможно было спрятать. Отсюда-то и происходит ВЕЛИКОЕ БОГАТСТВО эгинцев, которые покупали у илотов золото [и платили за него], как будто это была медь…

После этого распределили [между собой] всю остальную добычу: персидских наложниц, золото, серебро, прочие ценности и вьючных животных» [16], с. 441.

Сам по себе факт грабежа неудивителен. Победители расхищают имущество побежденных. Обращает на себя подчеркивание Геродотом богатства персидского войска: богатые одежды, утварь, оружие — золотые мечи! Причем здесь снова и снова звучит противопоставление богатства персов бедности эллинов. Мы уже отмечали эту назойливую геродотовскую тему ранее. Почему-то она его все время волновала.

Геродот продолжает: «Передают еще вот что: после бегства из Эллады Ксеркс оставил Мардонию свою домашнюю утварь. Когда Павсаний увидел шатер Мардония с золотой и серебряной утварью и пестрыми коврами, он приказал хлебопекам и поварам приготовить такой же обед, как они обычно готовили Мардонию. Те принялись выполнять приказание. Зрелище пышно устланных мягкими коврами золотых и серебряных ложей, золотых и серебряных столов с роскошно приготовленным обедом и всего этого великолепия и роскоши яств привело Павсания в изумление. В шутку он приказал своим слугам приготовить также и лаконский обед. Разница между обоими обедами оказалась большая, и Павсаний, засмеявшись, велел пригласить эллинских военачальников. Когда те собрались, Павсаний, указывая им на оба обеда, сказал: „Эллины! Я собрал вас, чтобы показать безрассудство этого предводителя мидян, который ЖИВЕТ В ТАКОЙ РОСКОШИ И ВСЕ-ТАКИ ПРИШЕЛ К НАМ, ЧТОБЫ ОТНЯТЬ НАШИ ЖАЛКИЕ КРОХИ“…

После этого платейцы находили еще много ящиков с золотом, серебром и другими драгоценностями» [16], с. 441–442.

Впрочем, иногда Геродот отдает персам должное за их храбрость: «Главная доблесть персов — мужество. После военной доблести большой заслугой считается иметь как можно больше сыновей… Детей с пяти — до 20-летнего возраста они обучают только трем вещам: верховой езде, стрельбе из лука и правдивости» [16], с. 55.