Хроники представляют Мотекухсому как талантливого полководца, обладавшего в то же время качествами жесткого правителя.
Он победил в войнах шестнадцать городов-государств [10], с. 198. Два вождя встретились лицом к лицу как считается, 8 ноября 1519 года. Мотекухсома провел Кортеса в богато украшенный зал. Они обменялись подарками. Надо сказать, что история встречи Кортеса с Мотекухсомой считается сегодня чрезвычайно темной и запутанной.
Историки говорят так: «Реальные факты тех драматических дней уже прошли здесь сквозь призму поэтического воображения воинственного и гордого народа, разбитого, но не сломленного европейскими завоевателями. К тому же они были записаны хотя и на языке нахуа, НО ЧУЖЕЗЕМЦЕМ. Поэтому в легендах, песнях и сказаниях индейцев-нахуа причудливо переплетались правда и вымысел, элементы фантазии и протокольная точность судебного обвинительного документа» [24], с. 36.
Таким образом, как в романовской, так и в испанской = османской-атаманской версиях, подчеркивается характерный сюжет: правитель сильного государства, обладающий многочисленными войсками, намного превосходящими небольшой отряд чужеземцев, заискивает перед малочисленной армией завоевателей. Правда, вооруженных огнестрельным оружием. Перед нами — неплохое соответствие двух версий.
13. Противоречия в лагере противников Ермака-Кортеса
Некоторые из них стараются стать союзниками казаков-конкистадоров
Романовская версия сообщает, что некоторые татарско-сибирские ханы старались наладить хорошие отношения с Иваном Грозным. Дело в том, что в Сибири в то время шла борьба за власть между разными кланами и поддержка великого царя могла быть очень полезной. Например, в «1555 году татарский князь Едигер — властитель Сибирской Орды, называвшейся так по имени столичного городка Сибири… прислал к Иоанну своих послов поздравить его с покорением Казанского и Астраханского царств, а также просить, чтобы государь взял его под высокую руку для защиты от врагов, которыми были другие татарские князья, ведшие с Едигером борьбу из-за верховной власти над местными инородческими племенами — остяками, вогулами, башкирами и другими, заселявшими необъятные пространства, простиравшиеся к востоку от Каменного Пояса. ЦАРЬ МИЛОСТИВО ПРИНЯЛ ПОСОЛЬСТВО ЕДИГЕРА и согласился признать его своим подручником, за что последний обязался платить нам дань…
Несмотря на это, прочных отношений с Едигером у нас не установилось; он крайне неисправно платил дань… а Грозный, всецело отвлеченный борьбой на западе, не высылал ему ратной помощи против его врагов. Скоро Едигер был убит своим противником, другим татарским князем — воинственным Кучумом, КОТОРЫЙ ОБЯЗАЛСЯ БЫЛО ТОЖЕ ПЛАТИТЬ ДАНЬ ИОАННУ, но затем, утвердившись в Сибири, стал проявлять явно враждебные против нас действия» [53], кн. 2, с. 592–593.
Испанская = османская версия говорит практически то же самое. Когда Кортес приплыл в Центральную Америку, он обнаружил раздоры среди местных властителей. Некоторые были настроены весьма враждебно к Мотекухсоме и старались сбросить его власть. С другой стороны сам Мотекухсома старался привлечь завоевателей на свою сторону. «На побережье Мексиканского залива отправилось посольство из знатных ацтекских вельмож с богатыми подарками испанскому военачальнику и его далекому королю… Перед походным шатром Кортеса появилась пышная процессия послов Мотекухсомы… Они не спеша стали раскладывать перед конкистадором драгоценные изделия…
Послы поцеловали землю у ног Кортеса и, окурив его и всех окружающих ароматным дымом благовоний… изложили ответ Мотекухсомы: „император“ выражал чужеземцам чувство искренней дружбы и готов был помочь им во всех начинаниях» [24], с. 20, 22.
Вероятно, посольство хана Кучума или Едигера к Ивану Грозному и посольство Мотекухсомы к конкистадору Кортесу — это отражения одного и того же события. На страницах русской и американской историй соответственно.