Александр Копытин

Зеленая книга любви: История, психология, экология интимности

Рецензенты:

Мамедов Низами Мустафаевич, доктор философских наук, профессор кафедры организационного проектирования систем управления РАНХиГС, академик и член президиума Российской экологической академии, академик Российской академии естественных наук, директор Института глобализации и устойчивого развития «Академии МНЭПУ» (Москва)

Бабин Сергей Михайлович, доктор медицинских наук, профессор кафедры психотерапии, медицинской психологии и сексологии Северо-Западного государственного медицинского университета им. И. И. Мечникова (Санкт-Петербург), президент Российской психотерапевтической ассоциации (РПА)

Пролог

Аллен Гинзберг

Песня

Бремя мира – любовь.Под ношейодиночества, под ношейнедовольствабремя,бремя, что несем мы —любовь.

Кто отрицает?Во снеона касаетсятела, в мысляхсооружаетчудо,в фантазияхстрадает,пока не рожденав человеке —смотрит из сердца,горит непорочно —ведь бремя жизни —любовь,но мы несем это бремяустало,и должны найти покой

в объятьях любви,в конце концов,найти покойв объятьях любвиНет покоябез любви,нет снабез сновиденийо любви —безумствуй или будь холодным,преследуемым ангеламиили машинами,последнее желание —любовь– не может быть горьким,нельзя отрицатьи невозможно скрыть

при отрицании:груз слишком тяжел– нужно отдатьбезвозвратно,как мысль,пришедшуюв одиночестве,во всем блескеее излишества.Теплые теласияют вместев темноте,рука движетсяк центруплоти,кожа трепещетот счастья,

и душа радостноприходит в глаза —да, да,вот чегоя хотел,я всегда хотел,я всегда хотелвернутьсяв тело,где я был рожден.(Гинзберг, 2019, электронный ресурс)

Введение

Любовь – сексуальная, эмоциональная, интеллектуальная и духовная близость, интимность, привязанность в отношениях мужчины и женщины[1], переживаемая ими как особо значимая, – часто доминирующая в многообразии их отношений с миром.

Понятие «романтическая любвь» связано с западной культурной традицией, трактовкой этой формы любви на основе культурно-исторического подхода, который позволил идентифицировать такие отношения как яркую черту эпохи романтизма, секуляризации, демократизации (в частности, свобод для женщин). В этот период идеал любви ярко оформился и стал ориентиром построения интимных и семейных отношений, вызвал к жизни роман как особый литературный жанр.

Такая трактовка феномена любви позволяет связать его с феноменом личности, показать, что в истории благодаря интимной близости мужчины и женщины происходило оформление и утверждение феномена личности как философской, психологической, этической, правовой категории, как совокупности отношений, в которых человек включается свободно как активный субъект. Предпосылки, разные компоненты любви, конечно, и до эпохи романтизма проявлялись в человеческой истории, однако именно развитие капитализма и демократии способствовало ее превращению в культурную норму, реальность, основу семейных отношений начиная с XVIII века.

В книге любовь рассматривается как один из центральных феноменов духовной культуры. Через феномен любви духовная культура как средоточие нематериальных элементов бытия человечества в разные исторические эпохи развивалась, аккумулируя в себе соответствующие смыслы, законы, духовные ценности, обычаи, символы, мифы, язык, знания и опыт. Поскольку романтические отношения, тесно связанные с сексуальностью, семьей, творческими проявлениями личности, относились в разные периоды истории к одним из центральных в системе отношений, духовная культура развивалась в значительной мере благодаря им.

Субъективные отношения выступают в роли своего рода основы субъективного мира личности – ее субъектности. Поэтому романтические, интимные отношения для самовосприятия многих мужчин и женщин приобретают особо значимый характер.