Женщины-воины: от амазонок до куноити

Скочил он, Дунай, со добра коня,Воткнет копье во сыру землю.Привязал он коня за востро копье,И горазд он со девицею дратися, —Ударил он девицу по щеке,А пнул он девицу под гузна, —Женский пол от того пухол живет,Сшиб он девицу с резвых ног,

Он выдернул чингалище булатное,А и хочет взрезать груди белые.Втапоры девица возмолилася:«Гой еси ты, удалой добрый молодец!Не коли ты меня, девицу, до смерти…»

После обручения Дунай отобрал у поляницы ее оружие и «панцирь с кольчугою» и велел облачиться в простую женскую одежду. Свадьбу играли в Киеве. И здесь воинские таланты молодой жены обернулись против нее. Как выяснилось, будучи слаба в рукопашной, она прекрасно стреляла из лука. Пьяный молодожен пожелал состязаться с новобрачной, причем один из противников должен был в качестве мишени «на главе золото кольцо держать».

Держит Дунай на главе золото кольцо,Вытягала Настасья калену стрелу,Спела-де тетивка у туга лука,

Сшибла с головы золото кольцо…

После этого собрался стрелять муж. И гости, и жена уговаривали Дуная отказаться от состязания, тем более что молодая уже была беременна. Но богатырь был непреклонен.

А и первой стрелой он не дострелил,Другой стрелой перестрелил,А третьего стрелою в ее угодил.

Так победа поляницы обернулась ее поражением, и она погибла на собственной свадьбе… В другом варианте былины Дунай на свадебном пиру, «во хмелю», оскорбляет изнасилованную им самим невесту, называя ее «худыма словами». Женщина отвечает ему:

Кабы я была в доме батюшка родителя,Я бы съездила по твоей шее белой саблей вострою,

А топерь ты надо мной изгиляишься,Изгиляишься, да искитаишься,Надо мной, над красной девицей, ломаишься.

Но поляница, побежденная мужчиной и потерявшая свое девство, уже не может сопротивляться, ее сакральная боевая сила утрачена. И пьяный Дунай убивает молодую жену прямо на свадебном пиру.

Тут взял Дунай Авдотью выше буйной главы,Бросил ей да о кирпишат пол —Тут Авдотье смерть случилося.С той со ярости с великоейВынимал он чинжалище — булатен нож,

Распорол у Авдотье живот и груди белые,А когда завидел во чреве двух отроков,Не мог стерпеть тогда он этого —Разрезал свои груди белые.Тут Дунаю смерть случилася.

Авдотья была дочерью «Семена, царя Лиховитого», т. е., согласно условностям былинной географии, родом из Литвы. Вообще говоря, для былины достаточно, чтобы поляница происходила из каких-нибудь не вполне славянских земель. Литва вполне удовлетворяла этому требованию: в литовских землях было много славян, оттуда вполне могла происходить девушка по имени Авдотья, но все-таки это была «заграница».

Интересно, что в Литве существовало народное предание о своей «амазонке», по имени Гражина, жене Новогрудского князя Рымвида. Внешняя политика князя, желавшего заключить союз с немецким Орденом меченосцев (впоследствии Ливонский орден), не устраивала его патриотически настроенную супругу. Поэтому, когда послы от меченосцев прибыли к ним для переговоров, Гражина без ведома мужа отослала их прочь. После этого она надела боевые доспехи мужа и, выдав себя за него, повела войско в битву. Рым-вид тем временем мирно спал, не догадываясь, что политика его княжества успела поменяться. К тому времени, когда он проснулся, дело было уже сделано, и он успел только принять последнее «прости» от своей смертельно раненной жены. Этот сюжет лег в основу поэмы Мицкевича «Гражина».

Когда былинные времена подошли к концу, воинственные женщины из эпоса перекочевали в песни. Теперь они уже не поляковали, а исполняли свой гражданский долг, как правило, заменяя старика-отца, который попадал под мобилизацию. Если поляницы часто выходили в поле, чтобы найти себе мужа-богатыря, то и девица-воин порой получала мужа, причем далеко не худшего. В польской песне «Король сзывает на войну» героиня идет в армию вместо отца. Она говорит ему: