Читаем Женско-мужской разговорник полностью

Я. Тогда скажи мне — зачем женскому типу человеческой модели дана такая дикая эмоциональность, для чего? чтобы доставать мужчин? вгрызаться им в голову и там устраиваться поудобнее со своими истериками? И таки выводить их из себя — и оттуда сразу на чистую воду?

М. Это чтобы решиться на зачатие. Потом беременность с интоксикацией. Потом роды с непонятным исходом. Надо быть безумцем, чтобы на такое решиться. Поэтому я никогда не обижаюсь на женщин за их странное поведение.

Я. Вот прямо-таки низкий тебе поклон, что не обижаешься. Но ведь в первобытных культурах вообще не видели взаимосвязи между зачатием и родами. А эмоциональность явно проявлялась уже тогда на точно таком же уровне. Ты уверен, что именно для этого? Что тогда речь шла о сознательных решениях и решимостях?

М. А первобытного общества вообще не существовало.

Я. Ааа. Ну тогда ок.

И дальше начинается ересь про то, что нас закинули из космоса и все это нейросети и бла-бла-бла. В общем можно не читать дальше. Но как версия. Что эмоции нужны для того, чтобы вытерпеть запредельное напряжение.

Про то, что женщине необходимо понимать ощущения младенца и поэтому она так эмпатична и считывает без слов все его внутренние движения и потребности — написано уже давно и это вполне понятно, и звучит разумно. Но зачем в мирное время весь этот арсенал? Так пусть и простаивает, пылится без дела? Куда всю эту махину эмоционального восприятия девать?


Глава 8

…Я вижу вдруг себя Бабой ягой. Это та старуха, которая живет в глухой избушке в самой глубине леса. И одновременно вижу, как юная девушка, Василиса, до полусмерти перепуганная, пробирается по лесу. И она не знает точной дороги, но знает, что рано или поздно придет именно к этой избушке. Она раздвигает ветки и видит наконец жилище. А бабе-яге между тем прекрасно живется-поживается. Она пребывает в своей диком лесу, в своем диком пространстве, где мертвые, где лес таинственен и странен и волшебен. Где все может стать всем. Где все и во все преобразуется. Где можно заварить зелье, а можно просто упереть свою костлявую ногу в потолок и с удовольствием ее разглядывать. Где она косматая и седая и всклокоченная. И совершенно не желает видеть каких то пришлых. С удовольствием сожгла бы. Но раз уж доволоклась сюда эта девчуля, пусть притаится тихонько и говорит уже, что ей надо в конце то концов и потом проваливает. Нет ни малейшего смысла иметь дело с миром живых. Суетным, вечно деятельным и отвратительно шумным. Только изредка пролетая высоко над ними в ступе она видит их селенья. С удовольствием спалила бы их. Но до тех пор, пока ее не беспокоят — пусть живут. Она к ним индифферентна. И вот она собирает коренья ягоды и вообще занята своим делом. Если ей и интересно с кем поговорить изредка, так это со змеем или кощеем. Или другими существами из ее мира. (….)

И все это было мое подсознание. И василиса робкая — это сознание. И василиса вынуждена опять потом вернуться в то селение. Она так и не решилась подойти ближе к избушке и старухе. Постояла из-за веток посмотрела и пошла обратно. В столь надоевшее ей торжище. Где вечно надо с кем-то разговаривать, куда-то ходить, что-то делать, покупать, продавать. Какое-то ремесло свое проворачивать. Как-то содержать себя и тех, кто от нее зависит. Но больше всего на свете ей хочется туда, к бабе яге. Седой всклокоченной колдунье. Где кот, ступа, метла и ни души на много верст вокруг.

Пыталась рассказать все это психоаналитику. А потом спросила — как все таки надо именовать те противоречивые требования, которые я выдвигаю мужчинам.

П — А почему вы вдруг посреди рассказа о матери вспомнили про мужчин?

Я. А с чего вы взяли что это все было о матери? Я же прямым текстом сказала, что это было мое и обо мне, а вовсе даже не о ней. Она просто мачеха. Из тех, кто посылает за углями в темный лес среди ночи. Она была когда-то матерью — но она умерла в качестве любящей и нежной, когда мне было пять лет. С тех пор осталась только мачеха, которая любит своего родного сына — и терпеть не может меня.

П. И все таки — почему вы спрашиваете о мужчинах и требованиях?

Я. Ну потому, что вы сказали, что мы должны дать им имена. Разве вы совсем не помните об этом?

И я понимаю, что не помнит, и главное вообще не видит связи между этими моментами — баба-яга внутренняя и ее требования. Чтобы мне одновременно сочувствовали мои мужчины, не были толстокожими — но не включались бы сами в мои эмоции дикие.

Перейти на страницу:

Похожие книги

4 вида любви
4 вида любви

Михаил Ефимович Литвак — известный психолог, психотерапевт международного реестра, член-корреспондент Российской академии естественных наук, кандидат медицинских наук. Владимир Леви однажды назвал Литвака своим самым лучшим коллегой в России. Михаил Литвак — автор бестселлеров «Принцип сперматозоида», «Психологическое айкидо» и многих других. Книги Михаила Литвака переведены на основные мировые языки. Суммарный тираж превысил 15000000 экземпляров. Новая книга Михаил Литвака о том, как на практике изменить свою жизнь к лучшему. Как разобраться в любви и стать успешным во всех ее видах. Книги Литвака всегда шокируют. Вы неожиданно поймете, что ошибались во всем. Все ваши догмы и правила абсолютно неверны. Михаил Ефимович в совершенстве владеет приемами психологического айкидо и очень умело обучает этому искусству других. Его новая книга на тему, которая является краеугольным камнем всех сторон нашей жизни. Его новая книга про ЛЮБОВЬ.

Михаил Ефимович Литвак

Семейные отношения, секс
1001 вопрос про ЭТО
1001 вопрос про ЭТО

Половая жизнь – это доказано учеными – влияет на общее психофизиологическое состояние каждого человека. Знания по сексологии помогают людям преодолеть проявление комплексов, возникающих на сексуальной почве.Людям необходима сексуальная культура. Замечательно, что мы дожили до такого времени, когда об интимной стороне жизни человека можно говорить без стеснения и ханжества.Книга «1001 вопрос про ЭТО», написанная Владимиром Шахиджаняном известным психологом и журналистом, преподавателем факультета журналистики МГУ им. М.В.Ломоносова, знакома многим по выступлениям автора по радио и телевидению и отвечает, на мой взгляд, требованиям сегодняшнего дня. Автор давно связан с медициной. Он серьезно занимался изучением проблем полового воспитания. Он связан деловыми и дружескими отношениями с рядом ведущих сексологов, сексопатологов, психиатров, педагогов, психологов и социологов. Его выступления на страницах многих газет и журналов создали ему вполне заслуженную популярность. Профессиональные качества позволили Владимиру Шахиджаняну написать книгу, общедоступную, понятную для массового читателя и одновременно серьезную и обоснованную с точки зрения достижений современной медицины.Верно отобраны вопросы – они действительно волнуют многих. Верно даны ответы на них.Как практик могу приветствовать точность формулировок и подтвердить правильность ответов с медицинской точки зрения. Прежнее издание «1001 вопросов про ЭТО» разошлось в несколько дней. Уверен, что и нынешнее издание книги хорошо встретят читатели.А. И. БЕЛКИН,доктор медицинских наук, профессор,Президент русского психоаналитического общества

Владимир Владимирович Шахиджанян , Владимир Шахиджанян

Здоровье / Семейные отношения, секс / Психология и психотерапия