Жернова истории 3 (СИ)

С такими невеселыми мыслями, которые одолевали меня и после работы, я возвращался домой. Мои раздумья были прерваны почти у самого подъезда протяжным криком:

– То-очить ножи-ножницы, бри-итвы править!.. То-очить ножи-ножницы, бри-итвы править!..

Навстречу мне по переулку шел человек в замызганном сером рабочем халате, тащивший за плечами свою рабочую снасть: немудрящий станок с ножным приводом, на котором были закреплены несколько точильных кругов разного размера и разной степени зернистости. На меня пахнуло полустертыми воспоминаниями далекого детства, когда последние могикане племени точильщиков еще бродили по дворам. Тем временем человек поставил свой станок на тротуар и по двору снова разнеслось:

– То-очить ножи-ножницы, бри-итвы править!..

Из окон высовывались люди, и уже захлопали двери подъездов близлежащих домов, откуда появились нуждающиеся в услугах точильщика. Я еще только брался за ручку двери своего подъезда, когда раскрученный ногой мастерового точильный круг пустил первый сноп искр. Поскольку умения обращаться с абразивным бруском меня никто не лишал, а за время пребывания в этой реальности и с ремнем для правки бритвы успелось наловчиться, в сторонних услугах нужды не было и можно было спокойно идти домой, к жене и сыну.

Полюбовавшись, как маленький Лёнька прильнул к налитой молоком груди и довольно зачмокал, я поцеловал Лиду в щеку, и только после этого достал из портфеля желтовато-сероватую книжку последнего выпуска журнала «Вестник Комакадемии» со своей статьей. Эта статья выпила у меня немало крови. Хотя ее основные идеи не представляли для меня чего-то нового, их обоснование ссылками на источники стоило огромного времени и нервов. Хотя первая и вторая главы «Немецкой идеологии» уже были опубликованы на немецком языке, а первая – и в переводе на русский, подготовительные рукописи 1857-1859 годов, известные под названием «GrЭndrisse», имелись только в фотокопии. А разбирать почерк Маркса, это, скажу я вам, та еще каторга!

Если бы не помощь Рязанова и его сотрудников, да унаследованное от Осецкого знание немецкого языка, вообще ничего бы не вышло. Зато теперь можно гордиться тем, что здесь мне удалось впервые ввести в научный оборот целый ряд интереснейших мыслей Маркса. Не удержавшись, вновь и вновь перечитываю вышедшие из-под моего пера строки:

«Итак, важнейшие тезисы рукописей Маркса, дополняющие и раскрывающие известное нам положение о всестороннем развитии личности человека как цели коммунистического производства – превращение науки в непосредственную производительную силу, прогрессирующее вытеснение человека из непосредственного процесса материального производства и превращение свободного времени в главное мерило богатства человеческого общества.

Все эти три положения тесно связаны между собой, и позволяют яснее понять тезис Маркса из III-го тома „Капитала“, что „царство свободы“, т.е. свободное развитие человека начинается, собственно, по ту сторону процесса материального производства.

Когда наука не остается „мертвой фразой“, когда человек в процессе производства начинает все шире применять „материально творческую и предметно воплощающуюся науку“, тогда многократно возрастает производительная сила человеческого труда. Именно в этом смысле наука проявляет себя как непосредственную производительную силу. В результате такого роста производительности возрастает свободное время общества, „представляющее собой как досуг, так и время для более возвышенной деятельности“. Оно „превращает того, кто им обладает, в иного субъекта, и в качестве этого иного субъекта он и вступает затем в непосредственный процесс производства“. Что же меняет свободное время в человеке? Свободное время выступает как время „для того полного развития индивида, которое само, в свою очередь, как величайшая производительная сила обратно воздействует на производительную силу труда“. Цепь замыкается.

При этом вытеснение человека из непосредственного процесса производства происходит не только путем сокращения времени необходимого труда. Когда обеспечен научный характер труда, человек во все меньшей степени занят непосредственным трудом, а выступает, скорее, как „контролер и регулировщик“. „Теперь рабочий уже не помещает в качестве промежуточного звена между собой и объектом модифицированный предмет природы“ (то есть орудие труда); „теперь в качестве промежуточного звена между собой и неорганической природой, которой рабочий овладевает, он помещает природный процесс, преобразуемый им в промышленный процесс“. Тем самым труд рабочего отныне предстает „в виде деятельности, управляющей всеми силами природы“. И тогда, наконец, „прекратится такой труд, при котором человек сам делает то, что он может заставить вещи делать для себя, для человека“.

Такой труд, однако, не становится чем-то вроде простой забавы. „Труд не может стать игрой“, предупреждает Маркс, этот „материально творческий“ труд „представляет собой дьявольски серьезное дело, интенсивнейшее напряжение“.